نصوص ثانية اعدالدى ترم ثان

الخلق لمصطفى لطفي المنفلوطي

الكاتب

مصطفى لطفى المنفلوطى

? هو مصطفى لطفى المنفلوطى ولد بمنفلوط بمحافظة أسيوط 30 / 12 / 1876 . وتعلم بالأزهر وكان رئيس تحرير جريدة المؤيد له روايات مترجمة منها الفضيلة ماجدولين والشاعر له عدة كتب منها ( النظرات والعبرات ) وتوفى فى 12 / 7 / 1924 .

( الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل لذلك لا أسمى الكريم كريما حتى تستوى عنده صدقة السر وصدقة العلانية ولا الرحيم رحيما حتى يبكى قلبه قبل أن تبكى عيناه ولا العادل عادلا حتى يقضى على نفسه قضاءه على غيره ولاالصادق صادقا حتى يصدق فى أفعاله صدقه فى أقواله .

لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار أو خوفه من القانون وإنما ينفعه أن يكون ضميره قائده الذى يهتدى به ومناره الذى يستنير بنوره فى طريق حياته الخلق هو الدعة التى تترقرق فى عيون الرحيم كلما وقعت عينه على منظر من مناظر البؤس ، الخلق هو العرق الذى يتصبب من جبين الحى خجلا أمام السائل المحتاج الذى لا يستطيع رده ولا يستطيع معونته .

هو الصرخة التى يصرخها الشجاع فى وجه من يجترىء على إهانة وطنه أو العبث بكرامة قومه وجملة القول أن الخلق هو أداء الواجب لذاته بقطع النظر عما يترتب عليه من النتائج فمن أراد أن يعلم الناس مكارم الأخلاق فليحى ضمائرهم وليثبت فى نفوسهم الشعور بالرغبة فى الفضيلة والنفور من الرذيلة .

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
الخلق	المراد بها السلوك الحسن (ج) أخلاق	شعور	إحساس
المرء	الإنسان (ج) رجال	مسئول	مراقب – محافظ راع (ج) مسئولون
ضمير	هوالحارس الداخلى على الإنسان(ج)ضمائر	يسيطر	يستحوذ (ض) يحرر
تستوى	تتعادل (ض) تتفاوت	السر	الخفاء الكتمان ( ض) الجهر
العلانية	الجهر (ض) السر	يقضى	يحكم
زاجرا	مانع (ج) زواجر	الشر	السوء (ج) شرور
قائده	هاديه ومرشدة (ض) مضلة	جملة القول	خلاصة الكلام
بقطع النظر	بصرف النظر	الفضيلة	الأخلاق الحسنة (ج) فضائل(x)الرزيلة
يهتدى	يقتدى به (ض) يضل	مناره	مكان مرتفع يصدر منهالنور (ج)منائر
تترقرق	تتحرك (ض) تتحجر	البؤس	الفقر والشقاء (ض) الغنى والسعادة
يتصبب	ينحدر ويسيل	جبين	الجبهة (ج) جبن أجبن
خجلا	حياء (ض) جرأة	السائل	الشحاذ – طالب العطاء
معونته	مساعدته	يجترىء	يجرؤ ويتشجع
إهانة	إذلال وإخضاع	العبث	اللعب والإهمال
كرامة	عزة (ض) ذلة	مكارم	محاسن (م) مكرمة يوقظ
الرذيلة	الصفات السيئة (ج) رذائل	النفور	البعد والكراهية

مواطن الجمال

? الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره : تصوير جميل صور الضمير قاضيا والإنسان أمامه مسئول عن تصرفاته .

? لا أسمى الكريم كريما حتى تستوى ... ولا الرحيم رحيما حتى ..... : حتى هنا تفيد الغاية وينفى الكرم والرحمة والعدل إلا إذا وصل إلى هذه الغاية .

? السر – العلانية – أفعاله – أقواله : تضاد يوضح المعنى .

? زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار ، أو خوفه من القانون : تصوير للخوف بإنسان يمنع وينهى

? ( أو) : للتنويع .

? ضميره قائده : تصوير للضمير بقائد يقود الإنسان ، وهو تعبير يدل على دور الضمير فى حياة الإنسان .

? إنما ينفعه : أسلوب قصر بـ ( إنما ) غرضه التخصيص .

? ضميره .. منارة : صور الضمير بمنارة تهدى الإنسان وهو تعبير يدل على أثر الضمير فى حياة الناس .

? الخلق هو الدمعة – الخلق هو العرق – الخلق هو الصرخة :

تكرار الخلق يدل على تعدد مظاهره .

? كلما وقعت ..... مناظر البؤس : كلما تفيد الاستمرار .

? رده – معونته : تضاد يبرز المعنى ويوضحه .

يجترىء على إهانة وطنه -العبث بكرامة قومه:جمال موسيقى بتوافق النهايات يطرب الأذان ويؤثر فى النفس

? أن الخلق هو أداء الواجب لذاته : أسلوب مؤكد بأن .

? ليحى ضمائرهم : أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد ، وتصوير جميل للضمائر بكائنات حية، وتعبير يدل على أهمية يقظة الضمير لسلامة الخلق

ليثبت فى نفوسهم الشعور بالرغبة فى الفضيلة والنفور من الرذيلة : أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد ، وصور الرذيلة بصورة كريهة يجب النفور منها وبين الجملتين مقابلة توضح المعنى

اسئلة واجابتها

س1: بم عرف الكاتب الخلق ؟

? عرفه بأنه شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل .

س2: ما الميزان الدقيق الذى وضعه الكاتب للأخلاق الكريمة ؟

? الميزان الدقيق للأخلاق الكريمة هو الضمير .

س3: ما مظاهر الأخلاق الكريمة فى الناس ؟

? الدمعة التى تتحرك فى عين الرحيم عندما تقع على صورة من صور الشقاء .

? العرف الذى يسيل من وجه الإنسان خجلا عندما لا يستطيع المساعدة .

? الصرخة التى يطلقها الشجاع فى وجه من يجترىء على إهانة وطنه .

س4: من الكريم والرحيم والعادل والصادق فى نظر الكاتب ؟

? الكريم : هو من يستوى عنده صدقة السر والعلانية .

? الرحيم : هو الذى يتألم ويبكى قلبه قبل عينيه حين يرى منظر البؤس .

? العادل : هو الذى يحكم على نفسه كما يقضى على الناس .

? الصادق : هو الذى يتساوى عنده صدق القول وصدق الفعل .

س5: متى يتصف الإنسان بالخلق الطيب ؟

? عندما يكونون أصحاب ضمائر حيه ويحبون الفضيلة وينفرون من الرذيلة .

س:6 ما الذى يفيد الإنسان ليكون ذا خلق حسن ؟

? أن يكون ضميره قائده الذى يهتدى به ومناره الذى يستنير بنوره فى طريق حياته .

? تدريبات

( الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل لذلك لا أسمى الكريم كريما حتى تستوي عنده صدقة السر وصدقة العلانية ).

1- تخير الصواب من بين القوسين:

- مرادف ( الشعور ): " الفرح / الحزن / الإحساس ". – جمع ( الخلق ): " الخلائق / الأخلاق / الخلوق ".

- ( لذلك لا اسمي الكريم كريما ) علاقتها بما قبلها: " التعليل / التوضيح / التفصيل ".

2- ما معني أن يكون الإنسان مسئولا أمام ضميره ؟

3- " شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره " ما الجمال في هذه العبارة ؟

4- هات من الفقرة مضارعا منصوبا وآخر مرفوعا. 5 - ما الخلق وكيف ينشأ ؟

6- ضع علامة ( √ ) أو ( x ) أمام الآتي:

- الخلق هو مسئولية الإنسان أمام الناس ( ) – الخلق هو صرخة الدفاع عن الوطن ( ).

- المنفلوطي أديب فلسطيني رائد في الأدب ( ). - الضمير ليس رقيبا علي الإنسان ( ).

س : " الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل لذلك لا أسمي الكريم كريما حتي تستوي عنده صدقة السر وصدقة العلانية ولا الرحيم رحيما حتى يبكي قلبه قبل أن تبكي عيناه ولا العادل عادلا حتى يقضي علة نفسه قضاءه غيره ولا الصادق صادقا حتى يصدق في أفعاله صدقه في أقواله
أ/ تخير الصواب لما يلي :
- جمع " المرء "........ (مروء – امراءة – رجال)

- مضاد " تستوي "..........( تتساوى – تتفاوت – تتشابه (
ب/ بم عرف الكاتب الخلق ؟                  ج/ من العادل في نظر الكاتب ؟
د/ "يصدق في أفعاله صدقه في أقواله " وضح الجمال مبينا سبب تقدم الأفعال على الأقوال .
س : " لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن فعل الشر خوفه من عذاب النار أو خوفه من القانون وإنما ينفعه أن يكون ضميره قائده الذي يهتدي به ومناره الذي يستنير بنوره في طريق حياته" .
أ/ عين من الفقرة كلمة بمعنى " مانعه " وأخرى مضاد " يضل " وثالثة مفرد " حيوانات "
ب/ ما الدوافع التي تمنع الإنسان من فعل الشر غير الضمير ؟
ج/ ما الذي ينفع الإنسان كما جاء في الفقرة ؟             د/ وضح الجمال في " ضميره هو قائده " .
س : " الخلق هو الدمعة التي تترقرق في عيون الرحيم كلما وقعت عينه على منظر من مناظر البؤس . الخلق ... هو الصرخة التي يصرخها الشجاع في وجه من يجترئ على إهانة وطنه أو العبث بكرامة قومه" .
أ/ضع مرادف تترقرق ومضاد الشجاع وجمع وجه في جمل من وحي خاطرك
ب/ ما مظاهر الخلق كما جاء في الفقرة ؟             ج/ علام يدل تكرار كلمة الخلق في العبارة ؟
د/ ماذا أفادت كلمة تترقرق , كلما ؟
س : " . الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل لذلك لا أسمي الكريم كريما حتي تستوي عنده صدقة السر وصدقة العلانية" .
أ/ اختر الصواب لما يلي
- مرادف " المرء............ -                       مضاد " السر " ................
ب / متى يكون الإنسان كريما في نظر الكاتب ؟
ج/ وضح الجمال في : " تستوي عنده صدقة السر وصدقة العلانية ".
د/ضع علامة " صح " أو " خطأ" فيما يلي :
1- الصادق من تختلف أقواله مع أفعاله   . ( ) 2- الذي يحرك الإنسان يجب أن يكون ضميره . ( )
س : " الخلق هو الدمعة التي تترقرق في عيون الرحيم كلما وقعت عينه على منظر من مناظر البؤس . الخلق ... هو الصرخة التي يصرخها الشجاع في وجه من يجترئ على إهانة وطنه أو العبث بكرامة قومه . وجملة القول : الخلق هو أداء الواجب لذاته"

أ/ هات من العبارة : مضاد " القاسي ومرادف "يتجرأ" ومفرد " الأقوال "
ب بينت العبارة أكثر من تعريف للخلق . وضح ذلك .
ج/ كيف نعلم الناس مكارم الأخلاق ؟
د/ بين الجمال في : الخلق هو الدمعة

أنا الفلاح

الشاعر (محمد الهراوي)

شاعر أطفال ولد بالزقازيق 1885 توفي 1939 تعلم في القاهرة ثم في الإسكندرية عَمِلَ في نِظارة المعارف(وزارة التربية والتعليم الآن) ثم نُقل إلى دار الكتب ويُعَدُّ رائدا لشعر الأطفال في مصر والعالم العربي له ديوان( الهراوي )في شعر الأطفال

1-أنا الفلاح في مصـــــرا أرد ترابـــــها تبــــــــــرا

2-فــلا تبقـى يـدي قفــــرا بـواديهـا , ولا فقــــــــرا

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
أرد	أحول.	قفرا	خالية من الحياة(ج)قفار×مأهولة
تبرا	تراب الذهب.	بواديها	وادي النيل ج:أودية - وديان
تبقي	تترك	فقرا	العوز والحاجة x الغني ج: مفاقر

مواطن الجمال :-

أنا الفلاح تعبير يوحي بالفخر لكونه فلاحا.
أرد ترابها تبرا تصوير للأرض بعد زراعتها بالذهب-المضارع للاستمراروالتجدد

قفرا – فقرا بينهما تجانس لفظي له أثر موسيقى جميل-نكرتان للعموم والشمول والتقليل والتحقير.

تكرار النفي " فلا تبقي قفرا ولا فقرا " للتوكيد

اسئلة واجوبتها :-

س : كيف يرد الفلاح التراب تبرا ؟

ج : بزراعة المحاصيل للمأكل والمشرب والملبس خصوصا القمح بلونه الذهبي.

س:ما أثر الفلاح على أرض مصر؟حولها من أرض قفر إلى أرض منتجة مأهولة.

س: أيهما أجمل:فلاتبقي يدي قفرا-قلا تبقي يدي حزنا؟ولماذا؟

ج: الأولى أجمل لأنها تدل على جهد الفلاح+بينهما تجانس لفظي موسيقي.

3- فمــن نخلـي لكـم رطــب ومـن كـرمــي لكـم عـنب
4- ومـن حقلـي لكـم قصـب وقطنـي يجلــب اليســــرا

5-ومن غنمــي لـكم عـهـن ومن بقري لــكم ســمـن

6-وفي طــيري ولا مــــــن فـوائـــد جــمــة أخــــرى

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
أرد	أحول.	قفرا	خالية من الحياة(ج)قفار×مأهولة
تبرا	تراب الذهب.	بواديها	وادي النيل ج:أودية - وديان
تبقي	تترك	فقرا	العوز والحاجة x الغني ج: مفاقر

اسئلة وإجاباتها:-

س: ما الأعمال الجليلة التي يقوم بها الفلاح؟

(ج) (1)يزرع النخل والعنب والقصب والقطن (2)يربي الغنم والبقر والطير

لتوفير المأكل والمشرب والملبس وغيرها.

س:رغم عطاء الفلاح إلا أنه متواضع منكر لذاته.وضح.

(ج)لأنه لا يمن بأفضاله فيقول:وفي طيري ولا من منافع جمة أخرى

مواطن الجمال :-

-فمن نخلي لكم رطب...ومن كرمي...ومن غنمي ... ومن بقر … تدل على تعدد وتنوع النعم و الخيرات التي يقدمها الفلاح-وفيه توكيد بالتقديم والتأخير.

- منافع جمة جاءت منافع نكرة لتدل على كثرة المنافع وكلمة جمة وصف يفيد التوكيد ( توكيد الكثرة ).

- إضافة ياء المتكلم في ( نخلي ،غنمي ،بقري ) أفاد اعتزاز الفلاح بنسبة هذه الخيرات إليه.

- ( قطني يجلب اليسرا ) تصوير جميل للقطن بإنسان يجلب الخير ويحضره.

- (من ولكم)تفيد التخصيص وتكرارها للتوكيد – المضارع (يجلب)للتجدد والاستمرار.

- ( لا منَ ) أسلوب نفي يدل علي إخلاص الفلاح في عطائه.

- ( في طيري منافع جمة ) منافع جمع لكثرتها ،ووصفها بجمة ليؤكد هذه الكثرة ،ونكرها للعموم والشمول والكثرة.

                         7-   ســـــــأنميها زراعـات          بمـاشــــــــــــــــــية وآلات
                         8- وأكثـــــــر مــن نقابـات           وانهــض نهضـة كبـــــرى
                        9-   وأحــفظ ذلك الــــوادي            تـــراث أبــي ، وأجـــدادي

10 - وأســـــلمـــــه لأولادي عزيزا ،ســـــائدا,حـــــــــرا

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
سأنميها	سأزيدها xسأنقصها	زراعات	م زراعة
ماشية	البقر والإبل و الغنم ج مواش	آلات	م آلة
نهضة	تقدم×تأخر	كبرى	X صغرى ج كبريات ومذكرها أكبر
تراث	ميراث	أبى	ج آبائي
أجدادي	م جدي	أسلمه	أعطيه x آخذه
عزيزا	قويا ج أعزة وأعزاءx ذليلا	سائدا	سيدا(ج)سادة×عبدا
حرا	كريما(ج)أحرار×مقيدا	أولادي	(ف)ولد والمقصود:أولادي وبناتي

اسئلة وإجاباتها:-

س:كيف يحدث الفلاح النهضة في مصر؟

(ج)بتطوير نفسه من خلال: (1)الآلات الحديثة (2)تكوين النقابات (3)بذل الجهد

س:ما هدف الفلاح من تطوير نفسه وبذل جهده؟

(ج) (1)تحقيق النهضة (2)الحفاظ على الوطن (3)تسليم الوطن لأبنائه حرا عزيزا

مواطن الجمال :-

- (سأنميها زراعات) تعبير يدل على التفاؤل والجدية-السين للاستقبال (أفضل من سوف لأنها للسرعة))

- ( تراث أبي وأجدادي.....وأسلمه لأولادي ) تقابل يقوي المعنى فقد استلم الأرض من أبائه وأجداده ثم يسلمه لأولاده.

- ( وأسلمه لأولادي) صور الوادي بهدية تقدم للأبناء.

- عطف " آلات " علي " ماشية " أفاد الجمع بين الوسائل القديمة والحديثة في الزراعة.

- ( أحفظ ذلك الوادي ) تعبير يدل علي حب الفلاح لوطنه ،والإشارة بـ ( ذلك ) للبعيد أجمل من ( هذا ) للقريب لأنها تدل علي علو مكانة ذلك الوادي وعظم قدره.

تدريبات

أنا الفلاح في مصـــــرا أرد ترابـــــها تبــــــــــرا
فــلا تبقـى يـدي قفــــرا بـواديهـا , ولا فقــــــــرا

فمــن نخلـي لكـم رطــب ومـن كـرمــي لكـم عـنب

أ ) هات معنى رطب وجمع قطن ومضاد قفر .

ب ) " أنا الفلاح في مصرا " ما الجمال في التعبير ؟

جـ ) ما الأعمال التي يفخر بها الفلاح كما فهمت من الأبيات ؟

د ) ماذا أفاد تكرار النفي في البيت الثاني ؟

هـ ) ما الجمال في قوله " قطني يجلب اليسرا " ؟

و ) ما اليسر الذي يجلبه القطن إلينا ؟

3- فمــن نخلـي لكـم رطــب ومـن كـرمــي لكـم عـنب
4- ومـن حقلـي لكـم قصـب وقطنـي يجلــب اليســــرا

5- ومـــن غنمي لكـم عهـن ومـن بقــري لكـم سمـــن
6- وفـي طيــــري ،ولا مـنَ منافـع جمـــة أخــــــــرى

أ )هات من الأبيات كلمة بمعنى صوف-وأخرى مفردها منفعة-وثالثة مضادها قليلة-ورابعة جمعها أعناب.

ب )ماذا قدم لنا الفلاح من خلال الأبيات؟وما الديل على تواضعه؟

جـ)اذكر أهم فوائد كل من : النخل-العنب-القصب-القطن-الغنم-البقر-الطيور الداجنة.

د )ما الجمال في : قطني يجلب اليسرا-ولا من-منافع جمة-التقديم في (فمن نخلي لكم رطب)؟

هـ)من الشاعر؟ وماذا تعرف عنه؟

ســـــــأنميها زراعـات          بمـاشــــــــــــــــــية وآلات
وأكثـــــــر مــن نقابـات           وانهــض نهضـة كبـــــرى
وأحــفظ ذلك الــــوادي            تـــراث أبــي ، وأجـــدادي

وأســـــلمـــــه لأولادي عزيزا ،ســـــائدا,حـــــــــرا

أ ) هات معنى نقابات ومضاد سأنميها ومفرد أجداد ومعنى حرا .

ب ) ذكرت الأبيات مجهودات الفلاح وضح ذلك .

جـ ) هات من الأبيات مرادف " سأزيدها " ،ومفرد " مواشي " ،و مضاد " صغري ".

د ) ماذا أفاد عطف " آلات " علي " الماشية " ؟

هـ ) علام يدل قوله " وأنهض نهضة كبري " ؟وما وسيلة توكيده؟

و ) ما الوعد الذي قطعه الفلاح في الأبيات السابقة علي نفسه ؟

ز ) كيف صور الشاعر الوادي في البيت الأخير ؟

ح ) ما قيمة تشبيه الوادي بالتراث في آخر النص ؟

ط ) ما فوائد كل من : الماشية-الآلات-النقابات للفلاح ؟

تبارك الله أحسن الخالقين

1- الله هو المحيي المميت

قال تعالى: (إِنّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبّ وَالنّوَىَ يُخْرِجُ الْحَيّ مِنَ الْمَيّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيّتِ مِنَ الْحَيّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنّىَ تُؤْفَكُونَ) [سورة: الأنعام - الآية: 95]

المفردات

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
فالق	شاق ،والمراد (خالق)	فالق الحب والنوى	يشق الحب والنوى
الحب	البزر م(حبة)	الحي	ما ينمو من الحيوان والنبات ج(أحياء)
الميت	ما لا ينمو كالبيضة والحبة والنواة ج(أموات وموتى)	ذالكم	اسم إشارة
فأنى تؤفكون	فكيف تصرفون عن توحيده وعبادته .

الشرح

" من دلائل قدرة الله : أنه يشق الحب ، فيخرج منه الزرع ، ويشق النوى فيخرج منه الشجر، يخرج الحي من الميت :كالزرع الحي من الحب الجاف الميت،ويخرج الميت من الحي ؛ كالحب والثمر من الزرع الحي ذلكم الله الذي فعل هذا،فكيف تصرفون- أيها الجاهلون- عن توحيده وعبادته وتبتعدون عن طريق الهدايةوالإيمان ؟ "

اسئلة وإجاباتها

س1 ـ ما دلائل قدرة الله في الآية السابقة ؟

ج : يشق الحب ، فيخرج من الزرع ، ويشق النوى فيخرج منه الشجر، يخرج الحي من الميت : كالزرع الحي من الحب الجاف الميت ، ويخرج الميت من الحي ؛ كالحب والثمر من الزرع الحي .

س2 ـ تبدأ الآيات بالتأكيد ، فماذا تؤكد ؟

ج :تؤكد قدرة الله الذي يشق الحبة والنواة ليخرج منها الحياة.

س3 ـ من الذي فلق الحب والنوى؟ وماذا أخرج منهما ؟ج :الله سبحانه وتعالى يشق الحب ، فيخرج منه الزرع ، ويشق النوى فيخرج منه الشجر.

س4 ـ ما علاقة " يخرج الحي من الميت " بما قبلها ؟ج :توضيح وبيان.

س5- ما الحكمة من الخلق ؟ ج: هي عبادة الله وحده .

س6- كيف يستعد الإنسان ليوم البعث؟ ج: يستعد بالتقوى والعمل الصالح .

مواطن الجمال

"إن الله فالق الحب والنوى":أسلوب مؤكدأداته"إن"؛يؤكدقدرةالله الذي يشق الحبة والنواةليخرج منهاالحياة

علاقة "يخرج الحي من الميت " بما قبلها : توضيح وبيان .

وبين" الحي" و"الميت": تضاد يبرز المعنى ويوضحه ، وهو قدرة الله على الإحياء والبعث- وقد جاء الفعل"يخرج"بصيغة المضارع: للتجددوالاستمراربينماجاء"مخرج الميت"اسماً:للدلالة على الدوام والثبوت

"فأنى تؤفكون" : استفهام ؛ للاستنكار والتعجب من هؤلاء الغافلين عن قدرة رب العالمين .

2- تقدير العزيز العليم

قال تعالى: (فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الْلّيْلَ سَكَناً وَالشّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [سورة: الأنعام - الآية 96]:

المفردات

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
فالق الإصباح	شق الصبح من ظلمة الليل . والمراد :أبداه وأوضحه	حسباناً	الحسبان :التدبير الدقيق والمضاد عبثاً وفوضى والمراد حساباً للوقت
سكناً	مسكناً وراحة والجمع"أسكان"	الإصباح	أول النهار
الشمس والقمر حسباناً	أي يجريان بحساب مقدر معلوم.	تقدير	التقدير :وضع الأشياء على قدر معلوم ، والمراد إيجاد وتنظيم والمضاد عبث
العزيز	الغالب الذي لا يقهر	العليم	واسع العلم

الشرح

"والله سبحانه هو الذي شق ضياء الصباح من ظلام الليل ، وجعل الليل للسكون والراحة ، وجعل الشمس والقمر يجريان في فلكيهما بحساب متقن مقدر، لا يتغير ولا يضطرب ، لتعرفوا عدد السنين والحساب ، ذلك تقدير العزيز الذي عز سلطانه ، العليم بمصالح خلقه وتدبير شئونهم "

اسئلة وإجاباتها

س1 ـ من الذي فلق الإصباح؟ومم فلقه ؟

ج :فالق الإصباح هو الله عز وجل ، وفلقه من ظلمة الليل .

س2 ـ لخلق الشمس والقمر حكمة إلهية كبرى .وضحها؟ ج:الحكمة : حساب الأوقات .

س3 ـ ما دلائل قدرة الله في الآيات ؟ج:1- شق ضياء الصباح من ظلام الليل 2- وجعل الليل للسكون والراحة ، 3- جعل الشمس والقمر يجريان في فلكيهما بحساب متقن مقدر، لا يتغير ولا يضطرب ، لتعرفوا عدد السنين والحساب.

مواطن الجمال

"فالق الإصباح" تصوير بديع لقدرة الله على شق الليل وإخراج الصبح منه.

"وجعل الليل سكناً" تصوير جميل حيث جعل الليل مسكناً نسكن فيه ونطمئن .

وبين "الإصباح والليل" ، "الشمس والقمر" تضاد يبرز المعنى ويوضحه .

" ذلك تقدير العزيز العليم " ختام يناسب الآية ؛ لأن وضع الأشياء على هذا النظام الدقيق البديع لا يصدر إلا عن عالم عظيم العلم والقدرة .

3- فوائد النجوم

قال تعالى: (وَهُوَ الّذِي جَعَلَ لَكُمُ النّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصّلْنَا الاَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [سورة: الأنعام - الآية: 97]

المفردات

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
جعل	خلق وأنشأ	لتهتدوا	لتسترشدوا. والمضاد لتضلوا
ظلمات	جمع ظلمة وهي ذهاب النور	فصلنا	بينا وأوضحنا
الآيات	الدلائل الواضحة ، جمع (آية ) وهي:العلامة أو المعجزة.

الشرح

"والله سبحانه هو الذي جعل لكم-أيها الناس-النجوم علامات؛ لتهتدوا بها ليلاً في ظلمات البر والبحر، قد بينا البراهين الواضحة، ليتدبرها منكم أولو العلم والمعرفة. "

اسئلة وإجاباتها

س1- ما الحكمة من خلق النجوم ؟أو لماذا خلق الله النجوم؟

ج: الحكمة : الاهتداء بها في ظلمات البر والبحر.

س2- لمن فصل الله الآيات ؟ ولماذا كان تفصيل الآيات لقوم يعلمون ؟

ج: أولو العلم بالله منكم، ويفهمها أولو الحجا منكم، فينيبوا من جهلهم الذي هم مقيمون عليه، وينزجروا عن خطأ فعلهم الذي هم عليه ثابتون،ولايتمادوا عنادًا لله مع علمهم بأن ما هم عليه مقيمون خطأ في غَيِّهم

س3- من الذي يهتدي بالنجوم ؟

ج: سالكي القفار(الصحراء) وراكبي البحار ، إنما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها .

س4- تشير الآية إلى آية كونية والحكمة من خلقها . وضح ذلك .

ج: الآية الكونية هي خلق النجوم والحكمة هي الاهتداء بها في ظلمات البر والبحر.

مواطن الجمال

"وهو الذي جعل لكم النجوم"أسلوب قصر يؤكد قدرة الله واستحقاقه للعبودية وحده

علاقة" لتهتدوا بها" بما قبلها تعليل

بين"البر و البحر" تضاد أفاد عموم وشمول كل مكان .

"قد فصلنا الآيات" أسلوب مؤكد أداته " قد "

"لقوم يعلمون" خصهم بالذكر؛لأنهم هم الذين يتفكرون،فيؤمنون ولا يكفرون،وختمت الآية" بقوم يعلمون" لأن أمرها ظاهر .

4- خلق الناس من نفس واحدة

قال تعالى: (وَهُوَ الّذِيَ أَنشَأَكُم مّن نّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصّلْنَا الاَيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) [سورة: الأنعام - الآية: 98]

المفردات

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
أنشأكم	أوجدكم وخلقكم	نفس	روح والمراد(آدم)والجمع(نفوس وأنفس
مستقر	مكان للاستقرار؛والمراد(العالم الأخروي)	مستودع	مكان الوديعة،والمراد(العالم الدنيوي)
يفقهون	يفهمون

الشرح

"والله سبحانه وتعالى هو الذي ابتدأ خلقكم من نفس واحدة ، هي آدم u ، فمنكم مستقر في القبر ، ومنكم مستودع في الدنيا ، قد بينا الدلائل الواضحة لقوم يفهمون ؛ فيؤمنون ."

اسئلة وإجاباتها

س1- ما النفس الواحدة التي أنشأنا الله منها ؟ ج: النفس الواحدة ، هي آدم u

س2- أين المستقر ؟ وأين المستودع ؟ ج: المستقر (القبر) والمستودع ( الدنيا).

س3- آية النجوم ختمت ب" لقوم يعلمون" بينما هذه الآية ختمت ب" لقوم يفقهون".علل.

ج: لقوم يعلمون لأن أمرها ظاهر أما هذه الآية "لقوم يفقهون" ؛ لأن خلق الناس من نفس واحدة واستقرارهم واستيداعهم أمر دقيق غامض يحتاج إلى فقه وتأمل وتدقيق نظر.

مواطن الجمال

"هو الذي أنشأكم " أسلوب قصر يؤكد قدرة الله ، وتفرده بالخلق والإنشاء .

" من نفس واحدة " تذكير بأصلنا الإنساني الواحد فلا تميز ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى .

" فمستقر ومستودع " : بينهما تضاد يبرز المعنى ويوضحه .

" قد فصلنا الآيات " : أسلوب مؤكد أداته قد .

5- ومن الماء كل شيء حي

قال تعالى: (وَهُوَ الّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مّتَرَاكِباً وَمِنَ النّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنّاتٍ مّنْ أَعْنَابٍ وَالزّيْتُونَ وَالرّمّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوَاْ إِلِىَ ثَمَرِهِ إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنّ فِي ذَلِكُمْ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [سورة: الأنعام - الآية: 99]

المفردات

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
خضراً	زرعاً غضاً أخضر	متراكباً	متراكماً، بعضه فوق بعض كسنابل القمح
طلعها	زهرها	قنوان	جمع(قنو)وهو عنقود النخلة ويسمى(العِذق)
دانية	قريبة والمراد سهلة القطف والمضاد قاصية بعيدة	جنات	بساتين وحدائق. والمفرد (جنة)
مُشتبهاً	مُتشابهاً في المنظر	غير مُتشابه	مُختلفاً في الطعم .
انظروا	تأملوا	ينعه	نضجه واستوائه
ذلكم	ذالك المذكور من الآيات	لآيات	علامات ودلائل على وحدانية الله .

الشرح

"وهو الذي أنزل المطر من السحاب ، فأخرج به كل ما ينبت من الحبوب والثمار والفواكه والنباتات ، وأخرج من طلع النخيل عناقيد طيبة قريبة التناول ،وأخرج سبحانه بساتين وحدائق من أعناب ،وأخرج شجر الزيتون وشجر الرمان ، مُتشابهاً في المنظر وغير متشابه في الطعم . فانظروا أيها الناس نظرة تدبر وتأمل واعتبار إلى مراحل خروج هذه الثمار ابتداء من خروجها إلى انتهاء ظهورها ونضجها .. كيف تنتقل من حال إلى حال ومن لون إلى لون ، ومن طعم إلى طعم .. إنها دلائل قدرة الله تعالى وعظمته."

اسئلة وإجاباتها

س1-لنزول المطر فوائد عديدة اذكر ثلاثاًَ منها ؟ ج: 1- إنبات الزرع 2- سقي الكائنات الحية 3- تكوين الوديان والأنهار 4- توليد الكهرباء من المساقط الكهربائية .

س2- ما الحكمة من التأمل في بديع صنع الله ؟ ج:لنزداد إيماناً على إيمان.

س3- ماذا يخرج من طلع النخيل ؟ج: عناقيد طيبة قريبة التناول .

س4- قال تعالى :( مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ) . وضح المقصود من ذلك التعبير . ج:إن الله سبحانه أخرج شجر الزيتون وشجر الرمان متشابهاً في المنظر وغير متشابه في الطعم.

س5-اذكر مثال لنبات حبه متراكب ج: هو ما ينتج من نورات كالقمح و الشعير و الأرز و هي من النباتات النجيلية التي تعطي نورات ( سنابل ).

س1- ما الجمال في قوله تعالى (انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه ) ؟ج: أمر من الله – تعالى – للبشر جميعاً بأن يتأملوا في أحوال الثمر وألوانه وأشكاله منذ التكون حتى النضج .

اسئلة وإجاباتها

"وهو الذي أنزل" أسلوب قصر يؤكد قدرة الله واستحقاقه للعبودية وحده .

استخدام ضمير الجمع في قوله : "فأخرجنا " تعظيماً للخالق عز وجل .

علاقة "فأخرجنا منه خضراً " بما قبله : التفصيل .

تنكير ( نبات – خضراً – حباً ) للعموم والشمول .

" حباً متراكباً ..ومن النخل ..وجنات من أعناب والزيتون والرمان " : العطف أفاد تنوع نعم الخالق سبحانه .

"انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه " أمر فيه دعوة للتأمل في بديع صنع الله .

"إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون " أسلوب مؤكد أداته (إن) و(اللام) .

ما ترشد إليه الآيات

1-الإيمان بقدرة الله على الإحياء والبعث . 2- الحكمة من الخلق وهي عبادة الله وحده .

3-إن هذا الكون خلق بتقدير العزيز العليم. 4- الإيمان بيوم البعث والاستعداد له بالتقوى. والعمل الصالح. 5- التأمل في بديع صنع الله الخالق سبحانه ، لنزداد إيماناً على إيمان .

تدريبات

س1 : "إن الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأني يؤفكون

                   (95) فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (96)"
أ) تخير الإجابة الصحيحة :
- معنى فالق ( زارع – خالق- حاصد).         - مضاد العزيز ( القوي- الضعيف – الذليل)
ب) اشرح الآيات الكريمة مبينا ما بها من أدلة قدرة الله
ج) ما الحكمة في خلق الليل والنهار ؟

د) وضح الجمال في قوله إن الله فالق الحب والنوى

**********************************************

س2: "وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون (97) -------- وهو الذي أنشأ:م من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون (98)"
أ) أكمل مضاد تهتدوا......................مفرد لآيات .......................... مرادف أنشأكم ........................
ب) لماذا خلق الله تعالى النجوم ؟

ج) بما تنصح صديقا لك دائم التكبر على أصحابه ؟
د/ ما الجمال في قوله تعالى مستقر ومستودع ؟

س3: " انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون " (99)"
أ) ضع مرادف ينعه ومفرد آيات وجمع قوم في ثلاث جمل من وحي خاطرك
ب) إلام يدعونا هذا الجزء من الآية الكريمة ؟
ج) لماذا جاءت ( آيات – قوم ) نكرتين ؟
د) الله تعالى يخرج بقدرته الحي من الميت ويخرج الميت من الحي

اكتب الآية الكريمة الدالة على هذا المعنى

س4: "إن الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من

الحي ذلكم الله فأني يؤفكون (95) فالق الإصباح وجعل الليل سكنا

والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (96)"
أ) تخير الصواب لما يلي :
جمع النوى ( النوى – نوويات – نووية). - المقصود بسكنا "( البيت – المنزل – الرحمة (
ب) اذكر النعم التي أنعم الله بها علينا في هذا الجزء من النص .
ج) علا م يدل العطف في الآيات .
د) ما فائدة كل من : ( الليل – الشمس والقمر ) ؟

س5: "وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون (97) وهو الذي أنشأكم نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون (98)"
أ) تخير الصواب لما يلي :
مفرد : ظلمات ......... ( ظالم – ظلمة – ظليم ).

- مرادف يفقهون ............. ( يفهمون – يكفرون – يسمعون )
ب) تعددت نعم الله الواردة في هذا الجزء من النص وضح ذلك مبينا واجبنا نحوها ؟
ج) ما علاقة قوله تعالى لتهتدوا بها في ظلمات بما قبلها ؟
د) عين من الآيتين تضادا مبينا أثره في المعنى

العلم واجب (لجميل صدقي الزهاوي) "دراسة"

س : ماذا تعرف عن مؤلف النص ؟

ج:جميل صدقي الزهاوي شاعر عراقي ،ولد ببغداد عام1863م كان والده مفتيا شرعيا، وله شعر كثير في العلم

العلـم نــــور بيــن أيــــدي المرء في كل المطالب

والجهـــل أشبــه بالظــلام يحفـه مــن كل جــانب

الكلمة	معنـــــــــاهــــــــا	الكلمة	معنـــــــــاهــــــــا
المرء	الرجل والجمع: رجال	أشبه	أكثر شبهاً
المطالب	ج. مطلب وهو الطلب والمقصد	يحفه	يحوطه

1- العلم نور يهدي الإنسان ويساعده في قضاء كل حوائجه.

2- أما الجهل فهو ظلام دامس يحيط بالإنسان من كل جانب ،يفسده ويهلكه.

? " العلم نور بين أيدي المرء ..": يردد الشاعر المقولة المشهورة بأن العلم نور ولكن يزيدها جمالا بتعبير جميل ويزيل تعود المرء سماعها ، حيث جعل العلم مفتاح للمطالب جميعها.

? " الجهل أشبه بالظلام " : شبه الجهل بالظلام للدلالة علي الحالة السيئة للجاهل كأنه يعيش في ظلام

? تضاد البيت الأول " العلم نور " ، والثاني " الجهل أشبه بالظلام ".

? " يحفه من كل جانب " : أفادت شمول الجهل جميع أحوال الجاهل.

العلم يعفي المــــــرء في الأعمال من ثقل المتاعــب

في العلم تخفيف لمــــــــا يعرو الحياة من النوائـــــــب

فــــي العلــم تـوسيـــــــــــع لأبواب التجارة والمكاسب

في العلم إصلاح المفاسد والعقــائــــــد والـمـــــذاهــب

الكلمة	معنـــــــــاهــــــــا	الكلمة	معنـــــــــاهــــــــا
يغفي	X يكلف ومعناها يرفع عنه المتاعب.	النوائب	الكوارث والمصائب م. نائبه.
ثقل	العناء والمشقة x خفه	المكاسب	ج. مكسب x الخسائر
تخفيف	تسهيل x تعسير.	المفاسد	ج. مفسدة وهي الضرر
لما	للذي	العقائد	ج. عقيدة وهي ما يعتقد الإنسان ويؤمن به
يعرو	يصيب	المذاهب	ج. مذهب والمراد : الآراء والنظريات.

1- يرفع العلم عن الإنسان متاعب الحياة ويعينه في أعماله .

2- ويخفف عنه المصائب ويساعده علي تجاوز ها.

3- كما يوسع له أبواب التجارة والرزق.

4- ومن مكاسبه: أنه يصلح تفكيره ويهديه إلي الإيمان ويزيل عنه الجهل والخرافات.

?" العلم يعفي المرء من ثقل المتاعب" : تصوير للعلم برئيس يعفي عامله من الأوامر والتكاليف.

?" ثقل المتاعب" : تصوير للمتاعب بالأحمال الثقيلة.

?" لما يعرو الحياة من النوائب": تصوير للحياة بإنسان مصاب وللكوارث بالأمراض والأدواء تعرو الإنسان.

?" أبواب التجارة والمكاسب": تصوير للتجارة بالديار التي لها أبواب يفتحها العلم .

? ( إصلاح – المفاسد ): تضاد يبرز المعني ويوضحه.

?تكررت ( في العلم ): ثلاثا : تأكيد علي أهمية العلم وقيمته.

? في العلم تخفيف : أسلوب قصر بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ ، يفيد التخصيص والتوكيد

أنــــا لا أوفـــي ذكـــــــــر مـــا للعـلم من غــرر المناقب

يـــا قــــــوم إن العــلـــــــم بـالإجمــاع محمـود العواقب

يــا قـــــــوم إن العـلــــــــم ثـم العلــم ثـم العلـم واجب

الكلمة	معنـــــــــاهــــــــا	الكلمة	معنـــــــــاهــــــــا
أوفي	أعطيه حقه كاملا X أبخس	غرر المناقب	المراد: أكرم الفضائل.
غرر	ج. غرة وهي بياض في جبهة الفرس.	بالإجماع	أي: باتفاق الناس X افتراق.
المناقب	المفاخر والفضائل م. منقبة X المثالب.	العواقب	ج. عقبة وهي خاتمة الشيء أو نتيجته.

وبعد أن ذكر الشاعر بعض فضائل العلم ،رأي أن يذكرها كلها ذكرا وافيا ،ثم توجه إلي قومه يؤكد لهم أن العلم باتفاق الناس آثارا محمودة وفوائد جمة ،لذا فإن العلم من أوجب الواجبات علي الإنسان ليرقي ويسعد في حياته.

?" غرر المناقب ": تصوير جميل للمناقب بالخيول لها غرر .

?" يا قوم ": نداء للتنبيه.

? " إن العلم محمود .." : أسلوب مؤكد بإن يؤكد الآثار المحمودة للعلم .

? تكرار النداء " يا قوم ": ليؤكد شدة حرص الشاعر علي إيصال النصيحةلقومه مع شفقته عليهم فهم أهله

? " إن العلم واجب " : أسلوب مؤكد بإن يؤكد وجوب العلم وضرورة التسلح به .

? تكرار كلمة " العلم ": ثلاثا يدل علي مكانته العالية لدي الشاعر ،ومدي أهميته .

العلم يعفي المـــــــرء فـــي الأعمال من ثقل المتاعـــب

في العلم تخفيف لمــــــــــــا يعرو الحياة من النـــوائـب

فــــي العلــم تـوسيـــــــــــع لأبواب التجارة والمكاسب

في العلم إصلاح المفـــــاسد والعقــائــــــد والـمـــــذاهــب

1- ما المراد في قوله " يعفي المرء من ثقل المتاعب " ؟

2- هات مرادف " يغدو " ، ومفرد " النوائب " في جملتين من تعبيرك.

3- اشرح الأبيات السابقين بأسلوبك مبينًا مناقب العلم فيهم ؟

4- ما الجمال في قوله " ثقل المتاعب " ؟

5- استخرج من الأبيات السابقة : مضاد ( الجهل – تضييق – السائر – إفساد – المصالح ).

6- ما الجمال في قوله " أبواب التجارة " ؟

7- ما القيمة الجمالية في تكرار قوله " في العلم " ؟

8- لماذا أوجب الشاعر علي قومه العلم ؟

9- ماذا يريد الشاعر في قوله " يعرو الحياة من نوائب " ؟.

10- أعرب ما تحته خط في الأبيات السابقة.

11- ضع عنوانا مناسبا للأبيات السابقة.

نص/ القراءة .. حياة للحياة للعقاد دراسة

س : ماذا تعرف عن مؤلف النص ؟

ج : عباس محمود العقاد وهو أديب وشاعر ومؤلف عظيم ولد في أسوان 28يونيو 1889م وعلم نفسه بنفسه وعمل موظفا فترة،ثم اشتغل بالصحافة طوال حياته وله أكثر من مائة كتاب منها ( عبقرية محمد ) و( عبقرية الصديق) و ( مطالعات في الكتب والحياة ) و ( ساعات بين الكتب ) وتفي عام 1964م .

الأفكار:

1- الفرق بين الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية.

2- كل الموضوعات مادة حية.

3- سر العشق للقراءة.

تحليل النص: ( 1 ) الفرق بين الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية:

يقول العقاد : ( إن الفكرة الواحدة جدول منفصل .. أما الأفكار المتلاقية فهي المحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا ،والفرق بينهما وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف ،وبين الشط الضيق والموج المحصور ..)

المفردات

الكلمة	معنـــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــاهــــــــــــــــــا	الكلمة	معنـــاهــــــــــــــا
الفكرة	التصور الذهني ج. فكر	المتلاقية	المراد: المتجمعة Xالمتفرقة المنفصلة	الأفق	الناحية ج. آفاق
الجارف	الشديد الكثير	جدول	مجري صغير من الماء ج. جداول	المحيط	البحر الواسع ج.محيطات
منفصل	مستقل X متلاقي.	الشط	جانب النهر ج. شطوط وشطان	المحصور	الممنوع من الخروج.

الشرح

الشخص الذي لا يقرأ مثل الفكرة الواحدة، وعندما يقرأ فإنه يصبح مثل الفكر المتلاقية المختلفة كأمواج المحيط الذي تصب فيه كل هذه الفكر ويصبح مدركا للفرق الذي يصير إليه الأفق الفسيح الممتد عند مقارنته بالشط الضيق المحدود ، أو عند مقارنة التيار الجارف بالموج المحصور.

مظاهر الجمال

جدول منفصل : تعبير يدل على أن الفكرة الواحدة محدودة وقليلة القيمة

الواسع – الضيق ، الجارف – المحصور : تضاد يوضح المعنى ويقويه ويبرزه ويؤكده

كلها جداول تنبثق من ينبوع واحد : استخدم الكاتب كلمة " كلها " للتأكيد على المعنى الذي يذهب إليه وأكد ذلك التلاقي للأفكار بأنها ترد من أصل واحد شبهه بالينبوع ؛ ليشير إلى أهمية الفكر للإنسان كأهمية الماء له

أشبه بالأمواج التي تتلاقى في بحر واحد، وتخرج بنا من الجداول إلى المحيط الكبير : تصوير جميل للأفكار في تلاقيها بالأمواج المتلاقية فى بحر واحد.

( 2) كل الموضوعات مادة حية.

يقول العقاد : ( وقد تبدو الموضوعات التي تتمثل بها هذه الأفكار في ظاهر الأمر أنها موضوعات تفترق فيما بينها افتراق الشرق من الغرب والشمال من الجنوب وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حية ،وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه .. أشبه بالأمواج التي تتلاقي في بحر واحد ،وترج بنا من الجدول إلي المحيط الكبير ..) .

المفردات

الكلمة	معنـــاهـــــــــــــا	الكلمة	معنـــاهـــــــــــــا	الكلمة	معنـــاهـــــــــــــــــا
تبدو	تظهر x تتفي	افتراق	تباعد واختلاف x تقارب.	تفترق	تتلف x تلتقي
الأفكار	الفكر والمفرد فكرة	تنبثق	عين الماء أي مصدر ج.ينابيع	تعود	ترجع

الشرح

إن الأفكار قد تختلف في الظاهر حسب الموضوعات ولكنها تتفق في أنها مادة للحياة ناتجة من منبع واحد يتمثل في معالجتها لكل أمور الحياة كأنها تنتقل بنا من الجدول الصغير إلى المحيط الكبير.

مواطن الجمال

- ( الشرق – الغرب ) ، ( الشمال – الجنوب ) تضاد يبرز المعني ويوضحه.

- كلها تنبثق ..: أسلوب مؤكد بالتوكيد المعنوي كلها يؤكد التلاقي للأفكار بأنها ترد من أصل واحد.

- ( تبدو – تتمثل – تفترق – تتلاقي – تخرج ) أفعال مضارعة تفيد التجدد والاستمرار

( 3 ) سر العشق للقراءة.

يقول العقاد : ( لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله ،أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة .. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكري وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين) .

المفردات

الكلمة	معنـــاهـــــــــــــا	الكلمة	معنـــاهـــــــــــــــا	الكلمة	معنـــاهــــــا
أدركت	عرفت x جهلت	الرغبة	الميل الشديد ج. رغبات	تصدر	المراد : تنتج.
هويت	أحببت x كرهت	شعوري	إحساسي	تتضاعف	تتكاثر x تتضاءل.
تتضاعف الصورة بين مرآتين		المراد أنه يري الصورة الواحدة أمام أكثر من مرآة صورا متعددة كما يحدث للفكرة الواحدة عندما تلتقي بأكثر من فكرة

الشرح

: ويدلل العقاد بأن هذه النتيجة التي توصل إليها كانت السبب وراء عشقه للقراءة التي أتاحت له أن يبحث عن مادة الحياة وكانت نتيجة رغبة جارفة في أن يفهم هذه المادة ويفهم سر تنوعها بما يمنحه من فرص لا تتوافر في غير القراءة لأن يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يحدث للصور حين تقع بين مرآتين.

مواطن الجمال

- هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة : تصوير للهواية بالماء والرغبة بالنبع الذي تخرج منه.

- أضاعف فكري وشعوري وخيالي : تصوير للفكر والشعور والخيال بأشياء مادية تكثر وتزيد بكثرة القراءة.

- فكري وشعوري وخيالي : تعدد العطف يدل علي كثرة فوائد القراءة.

- أنني أبحث – أنني أستطيع : التأكيد بأن يدل علي ثقة الكاتب في قوله.

اسئلة وإجاباتها

1- ما المقصود بكلمة " إنها " فى النص ؟ المقصود بكلمة " إنها " فى النص الموضوعات التى تتمثل بها الأفكار

2- ما سبب عشق العقاد للقراءة ؟

لأنه توصل إلى أن الفكر قد تختلف فى الظاهر حسبما تعالجه من موضوعات ، ولكنها تتفق فيما بينها من أنها مادة حياة ناتجة من منبع واحد ، يتمثل فى معالجتها لكل أمور الحياة ، وكانت لديه رغبة شديدة فى معرفة مادة الحياة ، ولا سبيل إلى تحقيق ذلك إلا بكثرة القراءة والإطلاع

3- اذكر المهارات الأساسية الأربع التى يجب أن يمتلكها كل من يحب لغته ويحرص عليها ؟

المهارات الأساسية الأربع هى : الاستماع ، والتحدث ، القراءة ، والكتابة

4- بم صور الكاتب الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية ؟

صور الفكرة الواحدة بجدول منفصل وصور الأفكار المتلاقية بالمحيط الذى تتجمع فيه الجداول

5- كيف تصب الموضوعات القرائية المختلفة فى مصب واحد ؟ لماذا تنتمى الموضوعات القرائية المختلفة إلى أصل واحد ؟ تختلف الموضوعات ظاهرا أو على حسب العناوين المصطلح عليها ولكنك إذا رددتها إلى ذلك الأصل كان ابعد الموضوعات كأقرب الموضوعات من واقع العناوين فهى تصب فى مصب واحد لأنها فى حقيقة الأمر إنها كلها مادة حياة وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه

6- ما حقيقة الأمر بالنسبة للأفكار المتفرقة كما يرى الكاتب ؟

حقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه

7- ما الفرق بين الفكرة المنفصلة والفكرة الملتقية ؟

كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف، وبين الشط الضيق والموج المحصور

8- لماذا يهوى العقاد القراءة ؟ كم كان يهوى العقاد القراءة ؟

يهوى العقاد القراءة لأنه يرى أن حياته فى هذه الدنيا لا تكفيه لأنها حياة واحدة وهو يريد أن يعيش أكثر من حياة والقراءة دون غيرها هى التى تعطى أكثر من حياة واحدة لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق والقراءة المتنوعة هى التى تكسبه أكثر من حياة لأنه يكتسب منها حياة وخبرات الآخرين فيضيفها إلى حياته وخبراته

9- ما العلاقة بين القراءة والحياة ؟

العلاقة بينهما قوية لأن القراءة تعمل على اتساع مدارك الإنسان وتنمية ثقافته فى شتى المجالات واتساع تجاربه فى الحياة وذلك يمكنه من فهم حياته واستغلالها مما يعود بالخير عليه وعلى مجتمعه والقراءة تزيد الحياة من ناحية العمق

10- ما مقياس الكتاب المفيد ؟ الكتاب الجيد هو الذي يزيد معرفة القارئ وقدرته على الإدراك والعمل وتذوق الحياة

11- ما فوائد القراءة ؟ وكيف تؤثر القراءة فى خبرة الفرد ؟

القراءة تعطى الإنسان أكثر من حياة لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق فالقراءة تجلب للإنسان الخير والمعرفة وتهذيب السلوك وتنمية العقول وإطلاق الأفكار ونفع المجتمع وهى غذاء الروح ، بالنسبة للكتابة تزيد المادة الفكرية وتنمى الخبرة وتوسعها وخبرة الفرد تحتاج إلى القراءة لأننا نحتاج إلى قسط من التجربة لكي نفهم الحياة حق الفهم فالكتب هي تجارب آلاف السنين فى مختلف الأمم والعصور لذا يجب على الإنسان أن يقرأ كثيراً حتى تزداد خبرته فالقراءة تضيف إلى القارئ خبرات الآخرين

12- ما الذى أدركه الكاتب بالنسبة لحقيقة القراءة ؟

لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله، أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة.. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكرى وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين

13- ما شروط الهواية النافعة؟ أو ما مقياس الهواية النافعة ؟

بقدر ما تجلبه الإنسان من خير ومعرفة وتهذيب للسلوك وتنمية العقول وإطلاق الأفكار ونفع المجتمع

14- ماذا يحدث لو كف الناس عن القراءة والاطلاع على كل جديد ؟

لو كف الناس عن القراءة والاطلاع على كل جديد ؛ لعاشوا بمعزل عن تجارب الآخرين وحجبوا أنفسهم عن المبتكرات الجديدة وتجمدت أفكارهم وأخفقوا فى مستقبل حياتهم ومسايرة التطورات الحديثة

15- ماذا يحدث لو أصبح الناس كلهم قراء ؟

لو أصبح الناس كلهم قراء لاتسعت مداركهم سمت ثقافتهم وتقدموا وابتكروا وتمكنوا من استغلال كل وسائل الحياة واستفادوا من تجارب الآخرين وزاد إيمانهم بالله

16- ماذا يحدث لو : اكتفى الناس بالقديم وكفوا عن القراءة والإطلاع على كل جديد ؟

لو اكتفى الناس بالقديم وكفوا عن القراءة والإطلاع على كل جديد تخلفوا وانقطعت صلتهم بكل جديد وفاتهم ركب الحضارة والتقدم ولفظتهم الحياة

17- ماذا يحدث لو اختار كل إنسان هواية نافعة له وللمجتمع ؟

لو اختار كل إنسان هواية نافعة له وللمجتمع ، لنجح فى حياته وأسعد مجتمعه وعاد عليه كل ذلك بالخير ولضمن لنفسه ولمجتمعه الرقى والفوز والتفوق فى كل دروب الحياة على اختلاف ألوانها

18- ترعى الدولة مشروع القراءة للجميع دلل على ذلك ؟

حيث أنشأت مكتبة الطفل فى أنحاء مصر وكذلك تشجع تكوين مكتبة الأسرة وذلك بتوفير الكتب بأسعار مخفضة

19- ما هواياتك المفضلة ؟

هوايتي المفضلة أن اقرأ قصص الواقع والخيال وان اقرأ كتب عن الدين لأنها تعرفني ديني وتكشف لي عن معلومات ما كنت اعرفها وأقرا قصص الواقع لأنها تربطني بالأحداث الجارية في وطني والعالم وما كان يفعله القدماء المصريين من بنى الأهرام والمعابد

20- ماذا تعلمت من هذا الدرس ؟

أن القراءة تزيد الحياة عمقاً ، القراءة واحدة من المهارات الأربع الأساسية ، القراءة دون غيرها هي التي تعطى للإنسان أكثر من حياة وهى من أهم وسائل تحصيل الثقافة وفيها غذاء للعقل والنفس وسمو القلب والروح

تدريبات

س1:- " إن الفكرة الواحدة جدول منفصل.. أما الأفكار المتلاقية فهي المحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعاً ، والفرق بينهما وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف، وبين الشط الضيق والموج المحصور .."

أ- ما مرادف " منفصل " ومضاد " الواسع " ومفرد " الجداول " وجمع " الأفق " ؟

ب- اشرح الفقرة السابقة بأسلوبك ؟

جـ- ما الجمال فى قول الكاتب " إن الفكرة الواحدة جدول منفصل " ؟

د- ما المهارات الأربع الأساسية ؟ اكتب تعريفاً مختصراً للعقاد ؟

س2:- " وقد تبدو الموضوعات التي تتمثل بها هذه الأفكار، في ظاهر الأمر أنها موضوعات تفترق فيما بينها افتراق الشرق من الغرب والشمال من الجنوب، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه.. أشبه بالأمواج التي تتلاقى في بحر واحد، وتخرج بنا من الجداول إلى المحيط الكبير.."

أ- ما مرادف " مصدر " ومضاد " تذهب " ومفرد " الأمور " وجمع " جدول " ؟

ب- ما المقصود بقوله : " إنها " فى العبارة السابقة ؟ ما حقيقة الأمر بالنسبة للأفكار المتفرقة كما يرى الكاتب ؟

جـ- فى العبارة السابقة سبب واضح لعشق العقاد للقراءة كيف ذلك ؟

د- ما الجمال فى قول الكاتب " تنبثق من ينبوع آخر " ؟

هـ- كيف تتضاعف الفكرة وتزداد عمقاً؟ ماذا تعلمت من هذا النص ؟

"لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله، أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة.. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكرى وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين"

أ- ما مرادف " حين وأدركت " ومضاد " هويت " وجمع " خيال وهواية " ومفرد " مرآتين " ؟

ب- عبر عن معنى الفقرة السابقة بأسلوبك ؟ ثم ضع عنوان لها ؟

جـ- القراءة هي التي تعطى الإنسان أكثر من حياة في هذه الدنيا وضح ذلك ؟

د- بم شبه العقاد الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية ؟ وماذا يقصد الكاتب بقوله " أبحث عن هذا كله " ؟

هـ- ما الجمال في قول الكاتب " كما تتضاعف الصورة بين مرآتين " ؟

وعلى أي شيء أراد الكاتب أن يدلل به ؟

أنا البحر .... لحافظ إبراهيم ... حفظ

التعريف بالشاعر :-

ولد الشاعر محمد حافظ إبراهيم من أب مصري وأم تركية سنة 1872م في صعيد مصر وتوفي والده وهو في الرابعة من عمرة فانتقل إلي القاهرة ثم عمل بالمحاماة ثم ترك المحاماة والتحق بمدرسة الحربية وترج فيها ضابطا فعين في الحربية ثم انتقل للشرطة وعمل مديرا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية وقد جمعت أعماله في ديوان يسمي ديوان حافظ ولقب بـ ( شاعر النيل – شاعر الشعب – شاعر الفقراء ) وتوفي عام 1932م ومن أشهر قصائده ( أنا البحر) .

تفصيل الأفكار:

( 1 ) اللغة العربية تبكي حظها .

رجعت لنفســي فاتهمـت حصـاتـي		و ناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني		عقمت فلمي أجـزع لقـول عداتي

المفردات

الكلمة	معنـــــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــــاهـــــــــا
رجعت لنفسي	أي تأملت فيها ج. نفوس أنفس	احتسبت	عددتها عند الله ج. حيوات.	أجزع	أخاف x أطمئن.
اتهمت	شككت وظننت.	رموني	قذفوني وسبوني اتهموني	عداتي	أعدائي
حصاتي	الحصاة: الرأي والحجة.	عقم	جدب أو فقر أو عدم قدرة.	ليتني	للرجاء

الشرح

يتحدث الشاعر علي لسان اللغة العربية واصفا لنا حالها في قصيدة تحمل عنوان ( اللغة العربية تنعي حظها بين أهلها ) فهي تتحدث قائلة : تأملت نفسي في أسباب انهياري هل السبب في ذلك أبنائي أم اعدائي أم أسباب اخري ؟ ولذا فأنا صابرة أحسب حياتي مدخرة فيما عند الله كما أنني أتعجب من من اتهامي بالعجز وعدم القدرة علي مواكبة العصر.

مواطن الجمال

(رجعت نفسي-احتسبت حياتي)تعبيرين يوضحان فكرةالصراع النفسي والألم الذي تعانيه اللغة من إهمال أهلها لها

- رموني بعقم : شبه اللغة بالمرأة التي لا تلد.

- ( بعقم ـ عقمت ) ترادف يدل على تأكيد أسفه على اللغة وسوء ما رميت به من اتهامات.

- ( عداتي ) جاءت جمعا للعموم والشمول والكثرة .

أنا البحر في أحشائه الدر كامنَ		فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
أرى لرجال الغرب عزا ومنعةً		وكم عز أقوام بعز لغات
أرى كل يوم بالجرائد مزلقاً		من القبر يدنيني بغير أناة

( 2 ) عطاء متجدد ، ورمز للتحضَر.

المفردات

الكلمة	معنـــــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــــاهـــــــــا
أحشائه	باطنه م . حشا	صدفاتي	مفرداتي وتراكيبي الفريدة	الجرائد	الصحف والمجلات م. جريدة.
الدر	اللؤلؤ م . درة.	رجال الغرب	الأوربيون.	مزلقا	خطأ أو عيبا ج. مزالق.
كامن	مختفِ x ظاهر ج. كوامن.	عز	قوة وسلطانx ضعف وهوان	يدنيني	يقربني x يبعدني.
الغواص	المتعمق فيها ج.غواصون	منعة	قوة x ضعفَ.	أناة	التأني x التسرع.

الشرح

وتكمل اللغة العربية قولها بأنها كالبحر المليء باللؤلؤ عطائي متجدد وخيري مستمر واسألوا كل باحث خبير بي وتذكر أهلها إن عزة الأقوام من عزة لغتهم كما هو في عزة العرب وقوته تكمن في قوة لغته وسيادتها وانتشارها .

مواطن الجمال

- أنا البحر في أحشائه الدر كامن : تشبيه جميل للغة في اتساعها وكنوزها بالبحر مما يدل على عظمتها وتجددها.

- فهل سألوا الغواص عن صدفاتي : استفهام غرضه الفخر وفيه تصوير لمعاني اللغة وتراكيبها بالأصداف الثمينة .

- أري لرجال الغرب عزا ..: تصوير جميل لعز الغرب وقوته بشيء مادي يري .

- كم:في الأبيات تدل علي الكثرة - رجال ، أقوام : جمعا للشمول والعموم – مزلقا : نكرة للعموم والشمول.

- مزلقا من القبر يدنيني : تصوير جميل للغة بإنسان يموت وكثرة الأخطاء وسوء الاستخدام بشيء مميت.

- يدينني : فعل مضارع يفيد التجدد والاستمرار. – عزا ، منعة : ترادف يقوي المعني ويؤكده.

س : في عصرنا الحالي تعددت وسائل وعوامل إضعاف اللغة العربية . اذكر أهمها.

( ا ) عدم الاستخدام الفعلي للغة تحدثا.

( ب) عدم البحث عن مفردات تواكب العصر.

( ج ) كثرة الأخطاء في الصحف والمجلات .

( د ) تدريس بعض اللغات الأجنبية في مراحل التعليم الأولي.

( 3 ) شكوى واستنجاد .

إلى معشر الكتاب والجمع حافلَ		بسطت رجائي بعد بسط شكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البلى		وتنبت في تلك الرموس رفاتي
وإما ممات لا قيـامـة بعــده		ممات لعمري لم يقس بممات

المفردات

الكلمة	معنـــــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــــاهـــــــــا	الكلمة	معنـــــاهـــــــــا
معشر	جماعة ج. معاشر	رجائي	أملي xاليأس	رفاتي	مايتبقي من الإنسان بعد الموت
الكَتاب	الأدباء م. كاتب.	شكاتي	الشكوى من المرض	لا قيامة	لا حياة
حافل	كثير x قليل.	البلى	الفناء x الحياة البقاء	لعمري	عَمري والمراد قسمي.
بسطت	مددت ووسعت x قبضت.	الرموس	القبور م . الرمس	لم يقس	لا مثيل له.

الشرح

تطلب وترجو اللغة العربية من أبناءها وكتابها أن يتولوها بالرعاية والاهتمام والحفاظ علي قواعدها والحفاظ عليها من الضياع والتمسك بها نطقا وكتابة وتحدثا والتصدي للأخطاء الشائعة ، وتقول لهم : إن المسألة أصبحت بين أمرين لا ثالث لهما ؛إما حياة قوية كريمة تحيا فيها بين أبناء يعرفون قدرها ويعملون علي عزتها ورفعتها وعزتهم ورفعتهم إما موت لا حياة بعده.

مواطن الجمال

- ( بسط رجائي بعد بسط شكاتي ) تصوير جميل للغة العربية بإنسان يرجو من أهله الاهتمام به ويشكو لهم سوء الحالة وفيه - أيضا مقابلة تؤكد المعنى وتقوية.

- ( وتنبت في تلك الرموس رفاتي ) تصوير لرفات اللغة بالنبات الذي ينمو .

- ( حياة ، ممات ) تضاد يبرز المعني ويؤكده. – ( ممات ، قيامة ) تضاد يبرز المعني ويؤكده .

- ( ممات لعمري لم يقس بممات ) : تعبير مؤكد بالقسم ( لعمري ) يدل علي يأس اللغة من سوء حالتها وتصوير للغة بإنسان يقسم.

تدريبات

1 - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي:

- مضاد " أناة " ............. ( تسرع – تهور – تقرب – حق ).

- مرادف " بسطت " ...... ( مددت – يسرت – رفعت – كلها صواب ).

- جمع " معشر " ........ ( معاشر – معاشير – أعشار – معشورون ).

2- " الجرائد لها دور في إضعاف اللغة " . ناقش ذلك من خلال شرحك للأبيات السابقة.

3- عين في البيتين تضادا وبين أثره في المعني.

منابر من نور

حديث شريف

حدثنا أبو بكر بن شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا: حدثنا سفيان بن عَيينة عن عمرو ( يعني بن دينار)عن عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال ابن نمير وأبو بكر:يبلغ به النبي وفي حدي ثزهيرقال:

قال رسول الله e : ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم

المفردات

الكلمـــــة	معنــاهــــــــــا	الكلمـــــة	معنــاهـــــا
المقسطون	العادلون م. مقسط معناه عدل من أقسط	منابر من نور	مقامات راقية ومنازل رفيعة القدر م.منبر
يعدلون في حكمهم	يحكمون بالعدل	عن يمين الرحمن	في حالة طيبة ومنزلة رفيعة تقديرا لهم
أهليهم	أقاربهم	ما ولوا	ما كان تحت حكمهم.

الشرح

يقول النبي الكريم إن الحكام العادلين لهم ثواب كبير عند الله إذ يجعلهم على

منابر أو منازل رفيعة وهذا يدل على رضا الله تعالى عنهم وعن سيرهم بالعدل فيجلسون فى أقرب مكان من عرش الحق مكافأة لهم على حكمهم العادل وقد عدلوا بين أهلهم وكل أمور دنياهم ، ثم يحدد الحديث الشريف هؤلاء الحكام بأنهم الذين عدلوا بين الناس في حكمهم وعاملوا الناس أهليهم بالحق واتخذوا العدل شعارا لهم في كل أمورهم فأحسنوا التصرف كما شرع الله سبحانه وتعالي.

مواطن الجمال

1- إن المقسطين : أسلوب مؤكد بإن ولفظ المقسطين جمع ومعرفة ليفيد التكثير والتعظيم.

2- عند الله : إشارة من الرسول إلى علو المكانة التي يفوز بها الحكام العادلون

3- منابر من نور : تشبيه بتلك المكانة العالية بالمنابر التي ينظر إليها الجميع في إعجاب وتمنٍ ( من نور ) دليل علي جمال تلك المنابر وروعتها.

4- وكلتا يديه نور : إشارة إلى مدى التعظيم والتشريف الذي يحظى به الحكام العادلون عندما ينالون ثواب عدلهم في الدنيا ويجلسون قرب عرش الرحمن تكريما وتشريف لهم، ودليل عن رضا الله عنهم.

5- ( الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ):تعبير جميل يفضل فيه الرسول الكريم أنواع الحكام العادلين.

تدريبات

قال رسول الله e :

( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

1- هات معني ( المقسطين – أهليهم ) في جملتين ن تعبيرك.

2- اكتب ما فهمته من هذا الحديث الشريف بأسلوبك.

3- وضح الجمال في قوله e ( منابر من نور ) .

4- كلمة ( إن ) حرف يفيد : ( التوكيد – النفي – التعجب ) اختر .

5- مفرد ( منابر ) ......... ( نبرة – منارة – منبر ).اختر

الملك العادل لمحمد عثمان جلال

تعريف الشاعر:-

ولد عام 1828 وتوفي عام 1898م بالقاهرة وهو أديب مصري التحق بمدرسة القصر العيني بالقاهرة و عمل بالترجمة وله عدد كبير من المؤلفات ومن أشهرها (العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ )و( الروايات المفيدة في علم التراجيدة ).

النص

يـا مَـلِكَ السُّــؤددِ والسَّعــــادةْ		اسطَـعْ بجيـدِ الدهـرِ كالقـلادةْ
وانظـر فتـلك روضـة المعـانِــي		ودوحــةُ المنـطقِ والبيـــانْ
فيهـا إشــاراتُ إلـى مـواعِــظْ		نـافعــةٍ لكُــلِ واعٍ حافِـــظْ
ضَّمْنُتهــا أمثـالَهـا والحِكمـــا		وربَّمــا استعـرتُ قـولَ الحُكمَا
ولـمْ أجـدْ لهـا سِــَواكَ أهـــلاَ		ولا جَنَابًا فـي الأنــامِ سَهــلاَ
يـا مَلِكًــا فَلْتـرأفْ بِالـَّرعيـــةْ		واجعــلْ أخلاقَـكَ شيـمًا سَنيَّةْ
والِ بالخيــرِ فــي الــوَرَى وَراعْ		وحسِّـنِ الأخــلاقَ والطِّبــاعْ
فَسـِـر بالعَفْــوِ واقبـلِ الهَديـَّـةْ		وَاستَنشـِقِ الـرَّائِحـةَ الزَّكيَّـةْ

المفردات

الكلمــة	معنــــاهـــــا	الكلمــة	معنــــاهــا	الكلمة	معناها
ملك	صاحب سلطه	إشارات	تلميحات	الورى	الخلْق
السؤدد	السيادة x العبودية.	مواعظ	ج. موعظة النصيحة	الطباع	ج.طبع الخُلق
اسطع	المراد: اظهر	واعٍ	مدرك	العفو	برفق
جيد	عنق ج. أجياد	ضمنَّتها	جعلتُ فيها.	الهدية	النصائح
القلادة	حلية تعلق في العنق ج.قلائد	الحِكما	م. الحِكمة	الزكية	الطيبة xالخبيثة
انظر	تأمل وتلك إشارة للقصيدة.	استعرت	طلبتُ والمراد: اقترضتُ.
روضة	بستان ج. روض ورياض.	الحُكما	أصلها الحكماء م. الحكيم.
دوحة	شجرة عظيمة	سِواك	غيرك.
المنطق	الكلامُ	أهلاَ	مستحقا.
البيان	الفصاحةُ.	الأنام	الخْلق ، وكل ما علي الأرض.
فلترأف بالرعية	فلتكن عظيم الرحمة.	شيما	أخلاقا ًًوالمفرد : شيمة.
الرعية	عامة الناس.	سنيَّة	عالية رفيعةx هابطة حقيرة

الشرح

( ا ) يتلطف الشاعر بنصح الملك قائلا: يا ملك السيادة والسعادة اظهر واضحا دائما كالحلية في العنق وتأمل كلمات هذه الأبيات الفصيحة تجد معانيها عظيمة كالبستان الجيل ،وفوائدها كثيرة كالشجرة الممتدة الفروع والأغصان ،وستدرك ما فيها من المواعظ التي تنفع من يحفظها ،وقد جعلتُ هذه المواعظ بعض الأمثال وبعض الحكم واستعنتُ بأقوال الحكماء أيضاً ،ولم أجد غيرك يستحق النصائح الغالية .

( ب ) يا أيها الملك العظيم كن رحيما برعيتك إلي أبعد حد ،فكن صاحب عفو عمَّن يسيء منهم دون قصدٍ ،واقبلْ هديتي إليك المتمثلة في النصائح الغالية كرائحة الوردِ الزكيةِ

مظاهر الجمال

- يا ملكا : نداء يتقرب به من الحاكم غرضه التعظيم - اسطع : يشبه تحلي الملك بما يرشده له بإضاءة القلادة غالية الثمن

- ( فسر بالعفو ـ استنشق الرائحة ـ اجعل ـ انظر ) أساليب أمر الغض منها النصح والإرشاد والرجاء.

- ( فلترأف بالرعية) تعبير فيه إيحاء بوجوب العطف على الرعية - السؤدد والسعادة : ترادف أحدث موسيقى جميلة

- بجيد الدهر كالقلادة :تشبيه للدهر بالإنسان الذي له عنق وجعل الملك الصالح كالعقد الجميل الذي يزين عنق الدهر

- فاقبل الهدية : شبه الموعظة والنصيحة بالهدية للدلالة على قيمتها

- روضة المعاني : تشبيه للمعاني بالحديقة. - ودوحة المنطق : تشبيه للمنطق بالشجرة.

– ( إشارات ، مواعظ ): جمع ونكرتان للتكثير والتعظيم. - واستخدام ( كل ): يفيد العموم والشمول.

– ( الحِكَما – الحُكما ): تجانس صوتي له أثر موسيقي.

- ( لم أجد بها سواك أهلاَ ): أسلوب قصر للتوكيد أدواته النفي بلم والاستثناء بسوي.

- ( اقبل الهدية ): تشبيه للنصائح والمواعظ الحكيمة بالهدية وفي ذلك دلالة علي عظمتها وارتفاع قيمتها وقدرها.

تدريبات

ياملك السؤدد والسعادة اسطع بجيد كالقلادة

وانظر فتلك روضة المعاني ودوحة المنطق والبيان

ا - هات من الأبيات مرادف شجرة ومفرد القلائد ومضاد أطفئ

ب - بم وصف الشاعر نصائحه للملك؟

جـ - ما الجمال في روضة المعاني - دوحة المنطق؟

د – اشرح الأبيات باسلوبك ؟

الأستاذ / عبد الرحمن معوض - معلم خبير لغة عربية وتربية إسلامية - السنبلاوين - دقهلية

س1: بم عرف الكاتب الخلق ؟

س3: ما مظاهر الأخلاق الكريمة فى الناس ؟

س4: من الكريم والرحيم والعادل والصادق فى نظر الكاتب ؟

س5: متى يتصف الإنسان بالخلق الطيب ؟

مواضيع ذات صلة

المواضيع

التسميات

الارشيف