الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر( ظن وأخواتها )

الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر( ظن وأخواتها )

ينقسم الفعل من حيث اللزوم والتعدي إلى قسمين :

الفعل اللازم	الفعل المتعدي
هو كل فعل يكتفي بالفاعل ولا ينصب  مفعولا به مثل فرح – حزن- نشط الفلاح – فرح الطالب أخضر الزرع – عرج الحصان- انكسر الباب اطمأن المؤمن – استيقظ الحارس  - هدأ الليل	كل فعل يتجاوز فاعله ليأخذ مفعولا به أو أكثر ، إذ إن فهمه لا يقف عند حدود الفاعل ، بل لا بد له من مفعول به ليكمّل معناه شاهد الطالب المعلم كتب الطالب الدرس –رأيت العلم نورا

.وينقسم الفعل المتعدي إلي ثلاثة أقسام :-

فعل متعدى إلى مفعول واحد	فعل متعدى إلى مفعولين	فعل متعدى إلى ثلاثة مفاعيل
هو الذى يرفع فاعلا وينصب مفعولا به واحدا :  كتب ، قرأ كتب الطالب الدرس شرحت المعلمة الدرس عالج الطبيب المريض شرب أحمد اللبن ضرب المعلم المقصر فهم الرجل الحقيقة	هو الذى يرفع فاعلا وينصب مفعولين اثنين مثل  =( ظَنَّ ، ، حَسِبَ ، زَعَمَ ، خَالَ, عَدَّ ، حَجَا ، جَعَلَ ، هَبْ  . رَأَى ،   عَلِمَ ، وَجَدَ ، دَرَى ، تَعَلَّمْ –ألفى- صَيَّر ، جَعَل – وَهَبَ – اتَّخَذَ – تَخِذَ – تَرَكَ – حول- كسا ـ ألبس ـ أعطى ـ ـ منح ـ سأل ـ منع .وهب ) ظن الطالب النجاح سهلا	هو الذى يرفع فاعلا  يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل مثل أعلم ، أنبأ- خبر – أخبر- نبأ أعلمت الطالب الا متحان سهلا أنبأت الناس العلم مفيدا

* - الفعل الذى يتعدى إلى مفعولين ، ينقسم بدوره إلى قسمين :-

-  ما ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر	ما ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر
مثل ( ظَنَّ ، ، حَسِبَ ، زَعَمَ ، خَالَ, عَدَّ ، حَجَا ، جَعَلَ ، هَبْ  . رَأَى ،   عَلِمَ ، وَجَدَ ، دَرَى ، تَعَلَّمْ –ألفى- صَيَّر ، جَعَل – وَهَبَ – اتَّخَذَ – تَخِذَ – تَرَكَ – حول)	مثل( كسا ـ ألبس ـ أعطى ـ سقى ـ منح ـ سأل ـ أطعم ـ زود ـ منع .وهب )

أولا :- الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر( ظن وأخواتها )

-( ظَنَّ وأخواتُها ) عملها ، وأقسامها

س: ما عمل ظن وأخواتها ، وما أقسامها ؟

ظن وأخواتها : من الأفعال الناسخة ، فتدخل على الجُملة الإسمية تنسخ المُبتدأ و الخبر ، وتجعلها مفاعيلها ، فيُصبح المُبتدأ مفعول به أول ، و الخبربه مفعول ثاني .

مثل  : [ظننتُ الطالبَ غائباً] .. فالطالبَ : مفعول به أول ، وغائباً : مفعول به ثانٍ .

وأصلهما قبل دخول ظن المبتدأ والخبر ؛ تقول : الطالبُ غائبٌ .مبتدأ و خبر

وهذه الأفعال تنقسم إلى قسمين : 1   - أفعالُ الْقُلُوبِ .      2- أفعالُ التَّحْوِيلِ .

و أفعالُ الْقُلُوبِ تنقسم إلى قسمين :- 1- أفعالُ اليقين         2- أفعالُ لرُّجْحَان

أفعالُ اليقين ، هى :    (رَأَى ،   عَلِمَ ، وَجَدَ ، دَرَى ، تَعَلَّمْ -ألفى )

أفعالُ الرُّجْحَان ، أي : رُجحان وقوع الشيء ، هى  :(( ظَنَّ ، ، حَسِبَ ، زَعَمَ ، خَالَ, عَدَّ ، حَجَا ، جَعَلَ ، هَبْ  ).

أفعال التَّحويل هى :- (- صَيَّر ، جَعَل – وَهَبَ – اتَّخَذَ – تَخِذَ – تَرَكَ – حول )

الاستنتاج : -

الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ هى (رَأَى ،   عَلِمَ ، وَجَدَ ، دَرَى ، تَعَلَّمْ – لفى- ظَنَّ  ، حَسِبَ ، زَعَمَ ، خَالَ, عَدَّ ، حَجَا ، جَعَلَ ، هَبْ  - صَيَّر ، جَعَل – وَهَبَ – اتَّخَذَ – تَخِذَ – تَرَكَ – حول ). * وهى من الأفعال الناسخة ، فتدخل على الجُملة الإسمية تنسخ المُبتدأ و الخبر ، وتجعلها مفاعيلها ، فيُصبح المُبتدأ مفعول به أول ، و الخبربه مفعول ثاني .

أمثلةً ، وشواهد على عمل أفعال اليقين ، ومعانيها ؟

1-   رأى : مثل  : رأيتُ العلمَ نوراً .

رأى في هذا البيت بمعنى اليقين (أي : بمعنى عَلِم)  وليست بمعنى شاهد

-         رأيت = فعل ماض والتاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل

-         العلم = مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

-         نورا = مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

-         *رأيت القمر = رأى هنا بمعنى شاهد تنصب مفعولا به واحد – القمر = مفعول به منصوب

2- عَلِمَ ، نحو : عَلِمْتُ زيداً أخاك .

علمـ ت : علمـ فعل ناسخ و التاء ضمير فاعل / زيداً : مفعول أول / أخاك : مفعول ثاني .

علم في المثال بمعنى : اليقين .

2-   وَجَدَ =   وجدت الامتحان سهلا

3-    نحو قوله تعالى :" و إن وجدنا أكثرهمـ لفاسقين " ، وهي بمعنى اليقين .

الإعراب : وجدنا : وجد فعل ناسخ ، (نا) ضمير فاعل / أكثرهمـ : مفعول أول منصوب / لفاسقين : اللامـ لامـ الإبتداء ، فاسقين مفعول ثاني منصوب .

4- دَرَى ،: وهي بمعنى اليقين ، ونحو : دَرَيْتُ النَّجاحَ قريباً من طَالِبِه

.الإعراب : درى : فعل ماضي ، والتاء نائب فاعل / المفعول الأول : النجاح / قريبا  : مفعول ثاني.

5- تَعَلَّمْ ، وهي الدالة على اليقين (أي: اعْلَمْ ) .

كما في قول الشاعـر : تَعَلَّمْ شِفَاءَ النَّفْسِ قَهْرَ عَدُوِّهَا     فَبَالِغْ بِلُطْفٍ في التَّحَيُّلِ والْمَكْرِ

الشاهد : تعلمـ شفاء النفس قهر عدوها .

الإعراب : تعلمـ : فعل بمعنى (إعلمـ ) وهو فعل أمر ، وفاعله ضمير مُستتر وجوباً تقديره (أنت) .

شفاء : مفعول أول لتعلمـ منصوب و علامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره وهو مُضاف .

النفس : مُضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة .

قهر : المفعول الثاني لتعلمـ وهو منصوب و علامة نصبه الفتحه وهو مُضاف .

عدوها : مُضاف غليه مجرور و (عدو) مضاف و (ها) مضاف إليه

فإن كانت أمراً من ( تَعَلَّمَ يَتَعَلَّمُ ) فهي متعدية إلى مفعول واحد ، نحو : تَعَلَّم النَّحوَ .

س: ما أفعال الرجحان و هات أمثلة ، وشواهد لها ؟

1- ظَنَّ : نحو : ظننتُ زيداً صاحِبَك . و وظنَّ بمعنى الرُّجْحان ، تنصب مفعولين .

2- خَالَ : نحو : خِلْتُ زيداً أَخَاكَ .

3- حَسِبَ : حَسِبْتُ زيداً صاحِبَك .

الإعراب : حسبت : فعل ماضي و التاء ضمير الفاعل / زيدا : مفعول أول / صاحبك: مفعول ثاني لحسبت منصوب وهو مضاف / الكاف ضمير مبنى فى محا جر : مُضاف إليه

4- زَعَمَ ،:زعم المجرم العقاب سهلا

5- عَدَّ ،:     فَلاَ تَعْـدُدِ الْمَوْلَى شَرِيكَكَ في الغِنَى       وَلكِنَّمَا الْمَوْلَى شَرِيكُكَ في العُدْمِ

6- حَجَا      قَدْ كُنْتُ أَحْجُـو أَبَا عَمْرٍو أَخاً ثِقَـةً            حَتَّى أَلَمَّتْ بِنَا يَـوْماً مُلِمَّـاتُ

7- جَعَلَ ، بمعنى ظَنَّ ، كما في قوله تعالى :" وجعلوا الملائكة الذين همـ عباد الرحمن إناثاً "

جعل في هذه الآية بمعنى ( ظنَّ ) ومفعولها الأول : الملائكةَ ، والثاني : إِنَاثاً ..

ونحو : أجعلتني مديراً ؟ ( أي : أظننتني مديراً ) .

8- هَبْ ، هب نفسك صحيا واكتب التقرير

س: ما المقصود بـ أفعال التَّحويل ؟

تتعدى إلى مفعولين أصلهما المُبتدأ و الخبر ، وعددها سبعة .

1. صَيَّر : نحو : صَيَّرتُ الطينَ خَزَفاً .

2. جَعَل : نحو قوله تعالى :" فجعلناه هباء منثوراً " ، أي: صَيَّرناه هباءً .

3. وَهَبَ : نحو : وَهَبَني الله ُفِدَاكَ ( أي : صَيَّرَنِي فِداك ) .

4. تَخِذَ : كقراءة مَنْ قرأ قوله تعالى : " لَتَخِذْتَ عليه أجرا " بتخفيف التاء ، وكسر الخاء في ( لتَخِذْتَ )

5. اتَّخَذَ : كقوله تعالى :" و أتخذ الله إبراهيمـ خليلاً "

6. ترَكَ :كقوله تعالى :"وتركنا بعضهمـ يومئذ يموج في بعض" ، (أي:صَيَّرْنا بعضهم يموج في بعض) . فالمفعول الأول : بعضَهم ، والثاني : جملة يموج ،

7. رَدَّ ،كما في قوله تعالى :"ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكمـ من بعد إيمانكمـ كُفاراً" .

( أي : يُصَيَّرونَكُمْ كُفَّاراً )

وهذه الأفعال لا تنصب مفعولين إلا إذا كانت بمعنى ( صَيَّر ) وهو التَّحويل .

·       تدريبات مجابه

·       1- الطريق وعرا  - أعرب الجملة وأدخل عليها الفعل علم – ثم اجعل الفعل متعديا لثلاثة مفاعيل

·       الطريق = مبتدأ مرفوع بالضمة – وعر = خبر المبتدأ مرفوع بالضمة

·       علم الرجل الطريق وعرا – علم = فعل ماض ناسخ مبنى على الفتح – الرجل = فاعل مرفوع

-الطريق = مفعول به أول منصوب بالفتحة – وعرا = مفعول به ثان منصوب بالفتحة

- أعلمت الرجل الطريق وعرا = الرجل مفعول به أول – الطريق = مفعول به ثان = وعرا مفعول ثالث

- ظن العدو الشعوب غافلة = العدو فاعل -  الشعوب مفعول به أول – غافلة مفعولبه ثان

- جعل الخباز الدقيق عجينا

- أخبرت المتخاصمين الصلح خيرا

- رأيت القمر

- رأيت الحق واضحا

-حسب الكسول النجاح سهلا

- زعم الطفل اللعبة متحركة

: شارك

Tweet

✚

مواضيع ذات صلة