برامج إذاعية خاصة باللغة العربية - البرنامج السادس
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعَرَبِيَّةَ لِلْقُلُوبِ رَبِيعاً،
وَأَنْزَلَ بِهَا كِتَاباً بَلِيغاً و بَدِيعاً، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، أَفْصَحِ النَّاسِ لِسَاناً ، وَأَوْضَحِهِمْ بَيَاناً ،
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أُولِي الْفَضْلِ وَالْعِرْفَانِ الأستاذ
الْفَاضِل مدير المدرسة ، مُعَلِّمِيَّ الْأَجِلَّاء ، زُمَلَائِيَ
الْأَعِزَّاء.. سَلَامُ اللَّهِ يَسْرِي فِي أَرْجَائِكُمْ ، وَتَحِيَّةٌ
عَرَبِيَّةٌ خَالِصَةٌ تُعَطِّرُ صَبَاحَكُمْ .
إِنَّ الَّذِي مَلَأَ اللُّغَاتِ مَحَاسِناً جَعَلَ الجَمَالَ وَسَيْرَهُ فِي
الضَّادِ
تِلْكَ الَّتِي نَاطَ الفُؤَادَ
بِحُبِّهَا وَأَقَامَ صَرْحَ
العِزِّ فِي الأَمْجَادِ
أَو دَع لِسانَكَ وَاللُغاتِ فَرُبَّما غَنّى
الأَصيلُ بِمَنطِقِ الأَجدادِ
أَهْلاً بِكُمْ فِي رِحَابِ
الضَّاد ، لُغَةِ الْمَجْدِ وَالْبَيَان ، وَتَاجِ الْأَدَبِ عَلَى مَرِّ
الزَّمَان - لُغَةٌ إِذَا نُطِقَتْ جَرَتْ عَسَلاً، وَإِذَا كُتِبَتْ صَاغَتْ بَهَاءً وَأَمَلاً .
هِيَ الْبَحْرُ فِي عُمْقِهِ، وَالنُّورُ فِي نَقَائِهِ ، وَالْإِعْجَازُ فِي
بَلَاغَتِهِ نَلْتَقِي بِكُمْ الْيَوْمَ لِنَقْطِفَ مِنْ بُسْتَانِ الْعَرَبِيَّةِ
أَسْمَى مَعَانِيهَا، وَنَسْتَمِعَ إِلَى رَوَائِعِ سِحْرِهَا، عَبْرَ فَقَرَاتِ
بَرْنَامِجِنَا الْإِذَاعِيِّ لِهَذَا الْيَوْم
ومع أول فقرات برنامجنا الإذاعى آيات عطرة من القرآن الكريم يتلوها علينا
الطالب /
- ومع الحديث الشريف
والطالب /
الحديث الشريف
عن جابر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
تدعوا على أنفسكم ؛ ولا تدعوا على أولادكم
ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم . (
رواه مسلم )
وعن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء . ( رواه مسلم )
حكمة اليوم
لاتمنعن يد المعروف عن أحد
مادمت مقتدرا فالسعد تارات
واشكر فضائل صنع الله إذ جعلت
إليك لا لك عند الناس حاجات
قد مات قوم وما ماتت مكارمهم
وعاش قوم وهم في الناس أموات
هل تعلم عن اللغة العربية
- هل تعلم أن هناك أسلوباً في
العربية يسمى " النَّحْت "، وهو اختصار جملة كاملة في كلمة واحدة، مث ل:
"بسملة " (بسم الله الرحمن الرحيم)، "حمدلة " (الحمد لله)،
و"حوقلة " (لا حول ولا قوة إلا
بالله) ؟
- هل تعلم أن هناك كلمات تُقرأ
من اليمين إلى اليسار والعكس بنفس الحروف تماماً وتسمى "المقلوب
المستوي"، ومن أمثلتها في القرآن الكريم: " كُلٌّ فِي فَلَكٍ " ( ك ل ف ي ف ل ك ) و " رَبَّكَ
فَكَبِّرْ " ( ر ب ك ف ك ب ر ) ؟
- هل تعلم أن كلمة
"وَيْحَكَ " تُقال للشخص من باب الرَّحْمة والشفقة عليه ، بينما كلمة
"وَيْلَكَ " تُقال له من باب التهديد والوعيد بالعذاب ؟
- هل تعلم أن العربية تضع أسماءً
محددة لـ جموع الحيوانات ؛ فمجموعة الخيل تسمى "رَعِيل"، ومجموعة الإبل
تسمى " ذَوْد "، ومجموعة الأسود تسمى " زَأْرَة "، ومجموعة
الجراد تسمى "رِجْل " ؟
- هل تعلم أن لـ مراحل حياة
الإنسان مسميات دقيقة ؛ فالطفل ما دام في بطن أمه فهو "جنين "، فإذا وُلد
فهو " وليد "، فإذا لم يفطم فهو " رضيع "، فإذا فطم فهو
" فطيم "، فإذا قَوِيَ واستغنى عن حاضنه فهو " ناشئ
" ؟
الشعر الجاهلي
يُعدّ الشعر الجاهليّ من أقدم وأهمّ الفنون الأدبية العربية، حيث نشأ في
الجزيرة العربية قبل الإسلام بقرونٍ طويلة ، وكان يُمثّل ذاكرة العرب ووسيلةً
للتعبير عن مشاعرهم وأفكارهم وتجاربهم تميّز هذا الشعر بخصائصٍ فريدةٍ جعلته مختلفًا
عن الشعر في العصور اللاحقة ، من حيث الأغراض والموضوعات والأسلوب
وتنوّعت أغراض الشعر الجاهليّ لتشمل مختلف جوانب حياة العرب ، من مدحٍ
وفخرٍ ورثاءٍ وغزلٍ وهجاءٍ ووصفٍ وسخريةٍ فكان الشاعر الجاهليّ يُعبّر عن مشاعر الفخر
بنسبه وقبيلته ، ويُمجّد مآثر أبطاله ، ويُرثي من فارق الحياة ، ويُغزل في حبيبته ،
ويُهجو أعداءه ، ويصف الطبيعة والحياة اليومية ، ويَسخر من بعض العادات والتقاليد
كما تميّز الشعر الجاهليّ بأسلوبه الخاصّ، حيث اعتمد على اللغة العربية
الفصيحة بأعلى مستوياتها، وتنوّعت بحوره وأوزانه ، واستخدم الشعراء الجاهليّون
مختلف الصور البيانية ، مثل التشبيه والاستعارة والكناية ، لإيصال أفكارهم
ومشاعرهم بِقوةٍ وجمالٍ
ولعب الشعر الجاهليّ دورًا هامًا في المجتمع العربيّ قبل الإسلام، فكان
يُستخدم في المناسبات الاجتماعية المختلفة ، مثل حفلات الزفاف والولادة ، ومجالس
القبائل، والحروب. كما كان يُستخدم لنشر الأخبار والأفكار، وتخليد مآثر الأبطال ،
وحفظ الأنساب
تعريف الشعر الجاهلى
الشعر الجاهليّ يمكن تعريفه بأنّه: وصف مُزيَّن بالشواهد لحياة
الجاهليّة، وأفكارها، حيث عكسَ العرب من خلاله صورة حقيقية دون تزويق، ولا تشويه.
والشعر الجاهليّ: هو الشِّعر الذي ظهر عند العرب قبل الإسلام بحوالي 150سنة، إذ
وثَّق الشِّعر الجاهليّ حياة العرب قديمًا، وتقاليدهم، ومعاركهم، ووصف طبيعة حياة
البيئة الجاهليّة، وما تحتويه من جماد، وحيوان، إضافة إلى ذكر أسماء فرسانهم،
وآبار مياههم، وغيرها من الأحداث، والمعلومات في الجاهليّة، كما اشتمل هذا الشِّعر
على العديد من الشعراء ذوي النباهة، والبلاغة اللغويّة، وأهمّ هؤلاء الشعراء هم
شعراء المُعلَّقات، من أمثال: امرئ القيس، وعنترة العبسيّ، وزهير بن أبي سُلمى،
بالإضافة إلى العديد من دواوين الشعراء، والشاعرات، ممّن وصل إلينا شعرهم كاملاً،
ومن الجدير بالذكر أنّ الشِّعر الجاهليّ اعتُبِر سِجلّاً مُهمًّا لحياة العرب قَبل
الإسلام، كما أنّه قد مثَّل مصدرًا موثوقًا للمعلومات؛ حيث اعتمد علماء اللغة على
هذا الشِّعر في وضع قواعد النحو، والتأكُّد من صحّتها، ولجأ علماء الفقه،
ومُفسِّرو القرآن الكريم، إلى الشِّعر الجاهليّ؛ لبيان معاني الكلمات، وورودها في
اللغة
نشأة الشعر الجاهلي
وقد نشأ الشِّعر الجاهليّ في بوادي نجد، والحجاز، والمناطق المُحيطة بها
من شمال الجزيرة العربيّة، علمًا بأنّ البادية كانت تُعتبَر المدرسة التي نشأ فيها
الشعراء ذوي النباهة، من أمثال: المهلهل، وحاتم الطائيّ ، وطرفة بن العبد،
والنابغة ، والأعشى، ولم يقتصر الشعراء في الشِّعر الجاهليّ على كتابة قصيدة واحدة
فقط ، بل إنّ مُعظم الشعراء كتبوا أكثر من قصيدة ، وعُرِف كلّ شاعر بقصائده،
وتميّز بها، أمّا في ما يتعلَّق برواية الشِّعر الجاهليّ ، فقد كانت هي الأداة
التي ساهمت في نشره ، وقد تخصَّص في الرواية طبقة الشعراء أنفسهم، والذين أتقنوا
هذه الوظيفة واحترفوها؛ إذ كان الشاعر الذي يريد نَظْم الشِّعر، وصياغته يُعيِّن
شاعرًا آخر يروي عنه شِعره، ويَنشرُه
الشعراء فى العصر الجاهلى
كان للشعراء في الجاهلية مكانةٌ رفيعة في المجتمع، فكما كان للقبيلة
قائدها كان لها شاعرها، وكانتْ قصائد الشعراء تستعمل كوسيلة للاسترضاء والمدح،
وكانت أيضًا تثير الحروبَ، وقد أنجبت الحياة الجاهلية بما فيها من حبِّ وغزل وحلِّ
وارتحال الكثير من الشعراء الكبار، منهم الفرسان والصعاليك وأبناء الملوك، حتّى من
العبيد، وقد كان شعراء العصر الجاهلي يتمتعون بنَفَس شعري صافٍ ومنهم : عنترة
العبسي: هو عنترة بن شدّاد بن قرادالعبسيّ، أشهر الشعراء العرب الفرسان، وُلِد من
أبٍ عربيّ وأمٍّ حبشيّة، وله قصائد كثيرة في غزل محبوبته عبلة، وقد كان غزله بها
عفيفًا جميلًا، اشترك عنترة في حرب داحس والغبراء، وقد ذاق حياة الحرمان من أبيه
شداد قبل أن يعترف به ابنًا وينسبه إليه.
امرؤ القيس
جندح بن حُجر بن الحارث الكندي، وكان مشهورًا باسم امرؤ القيس، يعدُّ من
أبرز الشعراء في الجاهلية، وأشهرهم في التاريخ، لقب بألقاب منها الملك الضليل وذي
القروح، تعلَّم الشعر مبكرًا من خاله المهلهل، وقيل إنَّه أول من وقف على الأطلال،
وأول من بكى عليها ، وأول من أدخل الشعر إلى مَخادع النساء، وله معلقة مشهورة
عمرو بن كلثوم
عمرو بن كلثوم التغلبي، شاعر جاهليّ عريق ، من شعراء المعلقات، أمُّه
ليلى بنت المهلهل، كان كريًا عزيز النفس شجاعًا، وهو من قتل عمرو بن الهند ملك
المناذرة
أخطاء لغوية شائعة
قُلْ : سَيُقَامُ الحَفْلُ فِي السَّاعَةِ
العَاشِرَةِ.
وَلا
تَقُلْ : سَيُقَامُ
الحَفْلُ عَلَى السَّاعَةِ العَاشِرَةِ (لأن الوقت وعاء للأحداث ويُعبر عنه بظرفية
حرف الجر "في ).
قُلْ : هَذَا المَوْضُوعُ يُثِيرُ الِاهْتِمَامَ.
وَلا
تَقُلْ : هَذَا
المَوْضُوعُ يَلْفِتُ النَّظَرَ (لأن النَّظر يرتدُّ وينقلب، أما الاهتمام والوعي
فهو ما يُثار ويُجذب).
قُلْ : سَاهَمَ الطَّالِبُ فِي نَجَاحِ الفَصْلِ.
وَلا
تَقُلْ : سَاهَمَ
الطَّالِبُ بِـ نَجَاحِ الفَصْلِ (لأن الفعل ساهَمَ يتعدى بحرف الجر "في )
أمثال عربية ولها قصص طريفة
عَلَى
أَهْلِهَا تَدُلُّ الْكَلِمَاتُ
المعنى : يُضرب
للتأكيد على أن منطق الإنسان وطريقة كلامه وأسلوبه هي المرآة الحقيقية التي تعكس
تربيته ، وبيئته، وأخلاقه للناس.
القصة
الطريفة : دخل رجل
غريب ومظهره يوحي بالوقار والهيبة الكبيرة على مجلس الخليفة العباسي مأمون الراشدي.
جلس الرجل صامتاً لفترة طويلة والكل ينظر إليه بإعجاب لجمال هيئته وملابسه. أراد
الخليفة أن يختبر علمه فقال له: "تكلم يا رجل لِنسمع منك". فتح الرجل
فمه وسأل الخليفة سؤالاً غاية في السذاجة والجهل لا يسأله طفل صغير، فضحك الخليفة
والتفت إلى وزرائه قائلاً: "على أهلها تدل الكلمات" (أي أن المظهر
خدعنا، لكن الكلمات كشفت حقيقة عقله)، وعرف العرب منذ ذلك الحين أن المرء مخبوء
تحت لسانه
الخاتمة :
أَنَا لَا أُحِبُّ سِوَى لِسَانِ الضَّادِ هِيَ نَبْضُ قَلْبِي، بَهْجَةُ
الْأَعْيَادِ
عَرَبِيَّةٌ كَالشَّمْسِ لَا يَخْفَى لَهَا نُورٌ يُضِيءُ بَصِيرَةَ الْأَمْجَادِ
نَزَلَ الْكِتَابُ بِهَا فَعَزَّ مَقَامُهَا وَغَدَتْ لِسَانَ الْحَقِّ
وَالْإِرْشَادِ
سَأَظَلُّ أَنْطِقُهَا وَأَحْمِي حَرْفَهَا فَخْراً يَعِيشُ بِأَنْفُسِ الْأَوْلَادِ
لَى هُنَا نَكُونُ قَدْ وَصَلْنَا إِلَى نِهَايَةِ رِحْلَتِنَا
الْإِذَاعِيَّةِ فِي رِحَابِ لُغَتِنَا الْجَمِيلَةِ ، بَعْدَ أَنْ طُفْنَا مَعاً
فِي بَسَاتِينِ الضَّادِ، وَقَطَفْنَا مِنْ رَوَائِعِ بَلَاغَتِهَا،
وَاسْتَمَعْنَا إِلَى عُذُوبَةِ أَشْعَارِهَا
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء