برامج إذاعية خاصة باللغة العربية - البرنامج السادس عشر
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعَرَبِيَّةَ لِلْقُلُوبِ رَبِيعاً،
وَأَنْزَلَ بِهَا كِتَاباً بَلِيغاً و بَدِيعاً، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، أَفْصَحِ النَّاسِ لِسَاناً ، وَأَوْضَحِهِمْ بَيَاناً ،
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أُولِي الْفَضْلِ وَالْعِرْفَانِ الأستاذ
الْفَاضِل مدير المدرسة ، مُعَلِّمِيَّ الْأَجِلَّاء ، زُمَلَائِيَ
الْأَعِزَّاء.. سَلَامُ اللَّهِ يَسْرِي فِي أَرْجَائِكُمْ ، وَتَحِيَّةٌ
عَرَبِيَّةٌ خَالِصَةٌ تُعَطِّرُ صَبَاحَكُمْ .
إِنَّ الَّذِي مَلَأَ اللُّغَاتِ مَحَاسِناً جَعَلَ الجَمَالَ وَسَيْرَهُ فِي
الضَّادِ
تِلْكَ الَّتِي نَاطَ الفُؤَادَ
بِحُبِّهَا وَأَقَامَ صَرْحَ
العِزِّ فِي الأَمْجَادِ
أَو دَع لِسانَكَ وَاللُغاتِ فَرُبَّما غَنّى الأَصيلُ بِمَنطِقِ الأَجدادِ
أَهْلاً بِكُمْ فِي رِحَابِ
الضَّاد ، لُغَةِ الْمَجْدِ وَالْبَيَان ، وَتَاجِ الْأَدَبِ عَلَى مَرِّ
الزَّمَان - لُغَةٌ إِذَا نُطِقَتْ جَرَتْ عَسَلاً، وَإِذَا كُتِبَتْ صَاغَتْ بَهَاءً وَأَمَلاً .
هِيَ الْبَحْرُ فِي عُمْقِهِ، وَالنُّورُ فِي نَقَائِهِ ، وَالْإِعْجَازُ فِي
بَلَاغَتِهِ نَلْتَقِي بِكُمْ الْيَوْمَ لِنَقْطِفَ مِنْ بُسْتَانِ الْعَرَبِيَّةِ
أَسْمَى مَعَانِيهَا، وَنَسْتَمِعَ إِلَى رَوَائِعِ سِحْرِهَا، عَبْرَ فَقَرَاتِ
بَرْنَامِجِنَا الْإِذَاعِيِّ لِهَذَا الْيَوْم
ومع أول فقرات برنامجنا الإذاعى آيات عطرة من القرآن الكريم يتلوها علينا
الطالب /
- ومع الحديث الشريف
والطالب /
الحديث الشريف
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . رواه مسلم
وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا
تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن
صاحبهما . رواه مسلم
حكمة اليوم
قالوا أسكتَّ وقد خوصمت قلت لهم
إنَّ الجواب لباب الشـرِّ مفتـاح
والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف وفيه أيضًا لصونِ العرض إصلاح
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة ؟
والكلب يخسى لعمري وهـو نبَّاح
هل تعلم عن اللغة العربية
- هل تعلم أن السيف لا يسمى
" مُهَنَّداً " إلا إذا كان مصنوعاً من حديد الهند العالي الجودة، بينما
يسمى "يَمَانياً" إذا صُنع في اليمن
؟
- هل تعلم أن السيف يسمى " الصَّارِم"
أو "القَاطِع" إذا كان حاداً جداً، ويسمى "الْحُسَام" إذا كان
يحسم المعركة بضربة واحدة، ويسمى "الْفَيْصَل" إذا كان يفرق بين الحق
والباطل ؟
- هل تعلم أن هناك اسماً للسيف
الذى يَهْتَزُّ من لِينِهِ وجُودته وهو "الْلَّدْن"، أما السيف الذي فيه
تموجات فريدة تلمع في الضوء فيسمى "الْفِرِنْد" أو
"الْأَثِير"
- هل تعلم أن السيف إذا كان
قديماً ومورثاً عبر الأجيال يسمى "الْعَتِيق"، وإذا كان حديث الصنع يسمى
" الْقَضِيب " ؟
- هل تعلم أن شاعراً يسمى "أعشى باهلة" استطاع ببيت شعر واحد
أن يرفع شأن قبيلته (باهلة) التي كانت منبوذة وتستحي منها العرب، وتحولت بفضل
بلاغته إلى قبيلة يُفتخر بالانتساب إليها ؟
- هل تعلم أن الشاعر
"طَرَفَة بن العبد" قتله هجاؤه البليغ ؛ حيث كتب أبياتاً يهجو فيها ملك
الحيرة (عمرو بن هند)، فما كان من الملك إلا أن أرسله بكتاب يحمل أمر إعدامه دون
أن يدري الشاعر الشاب ؟
الشعر فى العصر العباسي
يُعرف الشعر العباسي على أنَّه إبداع فنيّ ظهر في فترة العصر العباسي،
والذي كان يتأرجح منذ بدايته بين الطابع الأموي والطابع العباسي، ويجدر بالذكر
أنَّ العصر العباسي هو ذلك العصر الذي يمتد من عام 750م إلى عام 1258م، حيث بدأ
حكم خلفاء بني العباس الذين بلغ عددهم 37 خليفة، بدءاً بالخليفة عبد الله بن محمد
بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب المعروف بالسفاح، وانتهاءً بالخليفة
العباسي أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله.
العصر العباسي أظهرت كتب التاريخ أنَّ العصر العباسي، أو ما يُعرف بالعصر
الذهبيّ هو أحد العصور التي قُسمت إلى عدد من الحقب الزمنيّة، وعادة ما تُسمّى
بالعنصر المُسيطر، لذلك تمَّ تقسيم العصر العباسي إلى أربع حقب، وهي على النحو الآتي:
- العصر العباسي الأول: امتد هذا العصر من عام (132-232هـ)، وتميّز
بسيادة الخلفاء الأقوياء من بني العباس، وهم الذين استطاعوا حسم النزاع بين العرب
والفرس لصالح العرب.
- العصر العباسي الثاني: امتد
هذا العصر من (232-334هـ)، وتمثل بسيادة الأتراك على ساحة الخلافة - العصر العباسي الثالث: امتد ما بين (334-447
هـ)، وفيه ظهر نفوذ البويهيين على الساحتين السياسيّة والعسكريّة - العصر العباسي
الرابع : بدأ هذا العصر في عام 447هـ، وانتهى مع سقوط بغداد عام 656هـ ، وفي هذا
العصر ظهر السلاجقة على ساحة الخلافة
عوامل ازدهار الشعر العباسي
تعددت عوامل ازدهار الشعر في
العصر العباسي، ومنها ما يأتي:
- حب الخلفاء العباسيين للشعر، وتقديرهم للشعراء،
حيث ساهموا في تشجيع الشعراء على نظم الأشعار وإنشادها، وأغدقوا الأموال والعطايا
عليهم.
- الثقافة العالية التي كان
يكتسبها خلفاء العصر العباسي، ولقد شارك بعضٌ منهم في نظم الشعر وتدبيج النثر،
وأصبحت مجالس الخلفاء ملتقى الأدباء والشعراء.
- التطوّر والتقدّم الحضاريّ في كل جانب من جوانب
العصر العباسي، حيث تطوّرت التقاليد، والغناء، والطرب، والأدوات المستخدمة في
الأكل، والشرب، والفراش، والترف، وأدوات الزينة وما إلى ذلك، وقد أدّى هذا إلى
تنوّع موضوعات الشعر في العصر العباسي، ونظم الشعر في موضوعات جديدة. - الحرية الواسعة التي دفعت الشعراء إلى النظم في
مواضيع متعددة بعيدة عن الخلق والدين الإسلامي، والمتمثلة بالمجون وظهور تيار
الشعوبية
الشاعر العباسى أبو نواس : (
نموذج من العصر العباسيّ )
أبو نواس أو الحسن بن هانئ الحكميّ شاعر عربيّ، يعد من أشهر شعراء عصر
الدّولة العباسيّة ومن كبار شعراء شعر الثورة التّجديديّة. يكنّى بأبي عليّ، وأبي
نؤاس، والنّؤاسي. ولد في الأهواز سنة (145هـ/ 762م). ونشأ في البصرة، ثم انتقل إلى
بغداد واتصل بالبرامكة وآل الربيع ومدحهم، واتصل بالرّشيد والأمين. وقد توفّى في
بغداد سنة (197هـ/ 813م). شعر أبي نواس صورة لنفسه ، ولبيئته في ناحيتها المتحرّرة
، فكان أبو نواس شاعر الثّورة والتّجديد، والتّصوير الفنيّ الرّائع، وشاعر خمرة
غير مُنازَع. ثار أبو نؤاس على التّقاليد، ورأى في الخمرة شخصًا حيًّا يعشق، وإلهة
تعبد وتكرم، فانقطع لها، وجعل حياته خمرة وسكرة في موكب من النّدمان والألحان،
ينكر الحياة ويتنكّر لكل اقتصاد في تطلّب متع الحياة. وهو إلى ذلك شاعر الملاحظة
الدقيقة والإحساس العنيف، وشاعر الهجران الذي يكثر من الشّكوى. وهكذا كان أبو نواس
زعيم الشّعر الخمريّ عند العرب. ولكنه تاب عما كان فيه واتجه إلى الزّهد، وقد أنشد
عددًا من الأشعار التي تدل على ذلك
مولده
أبو نوّاس هو أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأوّل بن الصباح الحكميّ المذحجيّ،
لأب دمشقيّ وأمّ أهوازيّة، وقد ولد في مدينة الأهواز من بلاد عربستان سنة (145هـ/
762م)، وكانت كنيته الأولى عليّ ، ثم غلبت عليه كنية ” أبو نوّاس
شاعر المدح
مدحه تقليديّ متين السّبك رائع الأسلوب، فلقد نظم أبو نوّاس في المدح على
عادة الأقدمين؛ وقد أضطر إلى مجاراتهم في اختيار البحور الجليلة، ولزوم جانب
الترصّن، والافتتاح بالغزل، ووصف الإبل وما إلى ذلك وما ذلك إلا إرضاءً لذوي السلطان وللتقرب منهم.
وقد برع أبو نوّاس في هذا الشّعر التقليديّ براعة كبرى وإن تكلفه تكلفًا، فجارى
أكابر شعراء المدح في متانة السّبك وروعة الأسلوب، ولكنّه لم يأت فيه بجديد
وفاته
لم يلبث أبو نؤاس أن توفي في العام (199هـ/ 813م)، قبل أن يدخل المأمون
بغداد، واختلف في مكان وفاته أهي في السّجن أم في دار إسماعيل بن نوبخت. وقد اختلف
كذلك في سبب وفاته، وقيل إن إسماعيل هذا قد سمّه تخلّصًا من سلاطة لسانه و دفن في مقبرة الشونيزيّة في الجانب الغربيّ من
بغداد عند تلٍ يسمّى تلّ اليهود، وهي مقبرة الشّيخ المعروفة حاليًّا
أخطاء
لغوية شائعة
أخطاء
المعاملات والتقارير المدرسية
قُلْ
: أَرْسَلْتُ التَّقْرِيرَ إِلَى الـمُشْرِفِ.
وَلا
تَقُلْ : أَرْسَلْتُ التَّقْرِيرَ لِلـمُشْرِفِ (لأن حرف الجر
"إلى" يُفيد انتهاء الغاية والوصول إلى جهة محددة، وهو الأفصح في
المراسلات، بينما اللام تُفيد الـمِلكية أو الاختصاص)
قُلْ : تَمَّ
نَشْرُ الإِعْلَانِ فِي لَوْحَةِ الإِعْلَانَاتِ.
وَلا
تَقُلْ : تَمَّ نَشْرُ الإِعْلَانِ عَلَى لَوْحَةِ
الإِعْلَانَاتِ (لأن "فِي" تُفيد الظرفية والاحتواء؛ فاللوحة وعاء
تُثبّت بداخل حدوده الأوراق)
قُلْ : اِجْتَمَعَ
الطُّلابُ قُرَابَةَ سَاعَةٍ.
وَلا
تَقُلْ : اِجْتَمَعَ الطُّلابُ حَوَالَيْ سَاعَةٍ (لأن كلمة
"قُرابة" تدل على المقاربة الزمنية والمكانية بدقة فصيحة، بينما
"حوالي" مأخوذة من الحَوْل والِدوران
أمثال عربية ولها قصص طريفة
عُصْفُورٌ فِي اليَدِ خَيْرٌ مِنْ عَشَرَةٍ
عَلَى الشَّجَرَةِ
المعنى : يُضرب
للدعوة إلى القناعة، والتمسك بالربح المضمون والقليل، بدلاً من الطمع في مكاسب
كبيرة غير مضمونة قد تضيع كل شيء.
القصة
الطريفة : خرج صياد
فقير إلى الغابة، وبعد عناء طويل استطاع اصطياد عصفور صغير جداً وبينما هو يمسكه بيده ويستعد للعودة، نظر إلى
الأعلى فرأى عشرة عصافير كبيرة وجميلة تقف على غصن شجرة قريبة طمع الصياد وقال في
نفسه: "ماذا سيفعل لي هذا العصفور الصغير؟ سأرميه وأصطاد هؤلاء العشرة" أطلق الصياد العصفور الصغير من يده، وحمل شبكته
ورماها نحو الشجرة بكل قوته تسببت حركته
وصوت الشبكة في فزع العصافير العشرة، فطارت كلها في الهواء دفعة واحدة واختفت جلس الصياد يبكي تحت الشجرة بعد أن خسر ما في
يده وما على الشجرة
الخاتمة :
أَنَا لَا أُحِبُّ سِوَى لِسَانِ الضَّادِ هِيَ نَبْضُ قَلْبِي، بَهْجَةُ
الْأَعْيَادِ
عَرَبِيَّةٌ كَالشَّمْسِ لَا يَخْفَى لَهَا نُورٌ يُضِيءُ بَصِيرَةَ الْأَمْجَادِ
نَزَلَ الْكِتَابُ بِهَا فَعَزَّ مَقَامُهَا وَغَدَتْ لِسَانَ الْحَقِّ
وَالْإِرْشَادِ
سَأَظَلُّ أَنْطِقُهَا وَأَحْمِي حَرْفَهَا فَخْراً يَعِيشُ بِأَنْفُسِ الْأَوْلَادِ
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء