برامج إذاعية خاصة باللغة العربية - البرنامج الرابع
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعَرَبِيَّةَ لِلْقُلُوبِ رَبِيعاً،
وَأَنْزَلَ بِهَا كِتَاباً بَلِيغاً و بَدِيعاً، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، أَفْصَحِ النَّاسِ لِسَاناً ، وَأَوْضَحِهِمْ بَيَاناً ،
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أُولِي الْفَضْلِ وَالْعِرْفَانِ الأستاذ
الْفَاضِل مدير المدرسة ، مُعَلِّمِيَّ الْأَجِلَّاء ، زُمَلَائِيَ
الْأَعِزَّاء.. سَلَامُ اللَّهِ يَسْرِي فِي أَرْجَائِكُمْ ، وَتَحِيَّةٌ
عَرَبِيَّةٌ خَالِصَةٌ تُعَطِّرُ صَبَاحَكُمْ .
إِنَّ الَّذِي مَلَأَ اللُّغَاتِ مَحَاسِناً جَعَلَ الجَمَالَ وَسَيْرَهُ فِي
الضَّادِ
تِلْكَ الَّتِي نَاطَ الفُؤَادَ
بِحُبِّهَا وَأَقَامَ صَرْحَ
العِزِّ فِي الأَمْجَادِ
أَو دَع لِسانَكَ وَاللُغاتِ فَرُبَّما غَنّى الأَصيلُ بِمَنطِقِ الأَجدادِ
أَهْلاً بِكُمْ فِي رِحَابِ
الضَّاد ، لُغَةِ الْمَجْدِ وَالْبَيَان ، وَتَاجِ الْأَدَبِ عَلَى مَرِّ
الزَّمَان - لُغَةٌ إِذَا نُطِقَتْ جَرَتْ عَسَلاً، وَإِذَا كُتِبَتْ صَاغَتْ بَهَاءً وَأَمَلاً .
هِيَ الْبَحْرُ فِي عُمْقِهِ، وَالنُّورُ فِي نَقَائِهِ ، وَالْإِعْجَازُ فِي بَلَاغَتِهِ
نَلْتَقِي بِكُمْ الْيَوْمَ لِنَقْطِفَ مِنْ بُسْتَانِ الْعَرَبِيَّةِ أَسْمَى
مَعَانِيهَا، وَنَسْتَمِعَ إِلَى رَوَائِعِ سِحْرِهَا، عَبْرَ فَقَرَاتِ
بَرْنَامِجِنَا الْإِذَاعِيِّ لِهَذَا الْيَوْم
ومع أول فقرات برنامجنا الإذاعى آيات عطرة من القرآن الكريم يتلوها علينا
الطالب /
-
ومع الحديث الشريف والطالب /
عن أبي الدرداء ، رضي الله عنه ،
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان من دعاء داود صلى الله عليه
وسلم : اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك
والعمل الذي يبلغني حبك . اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد
. ( رواه الترمذي وقال : حديث حسن )
وعن ابن مسعود ، رضي الله عنه . قال : كان من دعاء رسول الله صلى الله
عليه وسلم : اللهم إني أسألك موجبات
رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من
النار - ( رواه الحاكم أبو عبد الله )
حكمة اليوم
وَلا تَرجُ السَماحَةَ مِن بَخيلٍ فَما في
النارِ لِلظَمآنِ ماءُ
وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي وَلَيسَ يَزيدُ في
الرِزقِ العَناءُ
وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ
وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ
هل تعلم عن اللغة العربية
- هل تعلم أن أطول كلمة في
القرآن الكريم واللغة العربية هي "فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ"، وتتكون من 11
حرفاً وتضم فعلاً وفاعلاً ومفعولاً به أولاً ومفعولاً به ثانياً ؟
- هل تعلم أن هناك أفعالاً في
اللغة العربية تتكون من حرف واحد فقط وتسمى (أفعال الأمر من المعتل اللفيف)، مثل:
"قِ" (من وَقَى يعني احْمِ)، و "عِ" (من وَعَى يعني افهَمْ) ؟
- هل تعلم أن حرفي (العين
والحاء) لا يجتمعان أبداً في كلمة عربية واحدة أصلية، بسبب ثقل النطق لتقارب
مخرجيهما في الحلق ؟
- هل تعلم أن كلمة
"الإنسان" مشتقة في لغتنا من "النِّسْيان" لكثرة نسيانه، وقيل
من "الأُنْس" لأنه يأنس بغيره من البشر
؟
- هل تعلم أن العربية تملك
أسماءً خاصة لـ صوت كل شيء؛ فصوت الحية "فحيح"، وصوت الشجر
"حفيف"، وصوت الماء "خرير"، وصوت القلم "صرير" ؟
- هل تعلم أن هناك اسماً محدداً
لـ أولاد الحيوانات حسب نوعها؛ فابن الأسد "شبل"، وابن الذئب
"جَرْو"، وابن النسر "هيثم"، وابن الدب "دَيْسَم ؟
أول من قال الشعر
تعددت الروايات حول أول من قال الشعر، وأهمها ما
يأتي : الرواية الأولى: أول من قال الشعر هو سيدنا آدم يُقال إنّ أول من قال الشعر
على وجه الأرض كان سيدنا آدم -عليه السلام-، وقد قال الشعر راثيًا ابنه هابيل
عندما قتله أخوه قابيل، فقال:
تغيّرت البلاد ومن عليا فوجه الأرض مغبرّ قبيح
تغيّر
كلّ ذي طعم ولون وقلّ بشاشة الوجه
المليح
الرواية الثانية : أول من قال الشعر من العرب
قيل إنّ يعرب بن قحطان، وهو من أبناء نوح عليه السلام هو أول من قال الشعر العربي، ولكن لم تصل لنا
أشعاره وقد وُرد أيضًا أنّ من قديم الشعر
العربي قول العنبر بن عمرو بن تميم، وقد رابه ريب أيّ أصابه شك، وهو مجاور في
بهراء، فقال:
قَد رابَني مِن دَلوِيَ اِضطِرابُها وَالنَأيُ في بَهراءَ وَاِغتِرابُها
كما يُقال إنّ هناك رجل يُدعى مالك بن زيد مناة
بن تميم، وكان يُعرف بأنّه يُورد الإبل ويرعاها، ولكن بعد أن تزوج النوار بنت جل
بن عدي بن عبد مناة أوكل هذه المهمة إلى أخيه سعد، فرأته النوار ذات يوم خارج إلى
سقاية الإبل، وكان مشتملًا ثوبه أيّ أنّ ثوبه يُغطي سائر جسده دون أن يرفق، فقالت
له:
أَوردها سعد وسعد مشتمل ما
هكذا تورد يا سعد الإبل
مكانة الشعر عند العرب
جدير بالذكر أنّ الشعر حظي عند العرب في
الجاهلية بمكانة مرموقة وعالية لدرجة أنّ أشعارهم كانت هي أناجيلهم المقدسة، فقد
سأل عمر بن الخطاب كعب الأحبار عما إذا كان قد وجد ذكرًا للشعر في الكتب المقدسة،
فأجابه كعب أنّهم وجدوا ذكر أناس أناجيلهم في صدورهم لا تعلمهم إلا العرب، ويقصد
بالأناجيل هُنا الأشعار، وإنّ الرواية هذه تتفق كثيرًا مع ما قيل من أنّ الشعر ديوان
العرب إنّ الشعر يُعد أيضًا سجل العرب
الخالد الذي يروي عاداتهم وتقاليدهم ومكارم أخلاقهم، ويحكي عنها ويحملها ويرسخها
وينظر لها، إذ قال أبو تمام:
ولولا
خلالٌ سنّها الشعر ما درى بغاة
الندى من أين تؤتى المكارمُ
قال ابن قتيبة : لم يكن لأوائل الشعراء إلّا الأبيات القليلة
يقولها الرجل عند حدوث الحاجة
اليوم العالمي للشعر
يحتفل العالم باليوم العالمي للشعر، في الحادي
والعشرين من شهر مارس من كل عام. ويعتبر
الاحتفال بالشعر تمجيداً لتراث البشرية غير المادي، بصفته حاجة جمالية غير ملموسة،
إنما متأصلة في تراث الشعوب كافة، سواء كان مكتوباً أم شفوياً، على حد سواء
ولفت في البحث الذي أجرته (اليونسكو) بتاريخ
السادس من شهر آغسطس عام 1999، تحت عنوان
(دراسة جدوى عن إعلان يوم دولي للشعر) التأكيد على التوصية السادسة التي كانت من
جملة توصيات صدرت في شهر مارس من العام
نفسه، تطالب بأن يكون الاحتفال بيوم عالمي للشعر، نبذاً لتصوّر سائد عند وسائل
الإعلام والجمهور العريض، يجنح إلى عدم
أخذ الشاعر بمحمل الجد " ولهذا يصبح من المفيد التحرك للانعتاق من هذا الوضع لكي ينبذ
هذا التصور ويأخذ الشعر مكانه الصحيح في المجتمع مبادرة عربية فلسطينية
وأقرت منظمة اليونسكو، يوم الحادي والعشرين، من
كل عام، يوماً دولياً للاحتفال بالشعر، بتاريخ الثالث من شهر نوفمبر عام 1999، بعد طلب تقدمت به اللجنة
الوطنية المغربية أعربت فيه عن رغبتها بإقرار يوم عالمي للشعر، فأعدت الأمانة
العامة للمنظمة، دراسة جدوى، بهذا الخصوص، انتهت إلى ضرورة إقرار مثل ذلك اليوم،
ليكون أول احتفال به، في العام 2000، باعتبار الشعر فناً يتيح "للمجتمع
بأكمله العودة إلى اكتشاف هويته والتأكيد عليها" حسب ما ورد في وثيقة
اليونسكو التي أقرت فيها المناسبة في (موسم الربيع) يوم 21 مارس، من كل عام، كرمز لتجدد الطبيعة وإبداع الفكر البشري
الشعر ديوان العرب
والشعر هو (المتحف) اللامرئي للحياة العربية،
وفيه اللقى والآثار والوثائق عن حياة العرب وثقافتهم وترحالهم والمراحل التي مروا
بها، وكان عبارة عن تاريخ شفوي يختزن قيم تلك الجماعة المغرقة في القدم. وأصبح
الرجوع إلى الشعر الجاهلي، خاصة منه الموثّق الذي لا يدانيه الشك، نوعاً من البحث
التاريخي في أصول اللغة العربية الفصحى
وصارت مقولة (الشعر ديوان العرب) ملازمة لهم،
نظراً إلى المكانة التي كان يتمتع بها الشاعر، سواء في العصر الجاهلي أو عصر ما
بعد الإسلام، إذ بقيت مكانة الشاعر الرفيعة كما هي في جميع العصور الإسلامية
اللاحقة، وأصبح اللغويون ورواة الأشعار ونقلة أخبار العرب، مؤدّبين لأبناء الخلفاء
الأمويين والعباسيين وكان الشعر، من القضايا التي يبرز فيها تنافس القبائل
وتباهيها بعضها على البعض الآخر
الأخطاء
الإملائية الشائعة
قُلْ في الكتابة : شُكْراً (بالتنوين).
وَلا
تَقُلْ : شُكْرَنْ
(بالنون، لأن التنوين نون ساكنة تُنطق ولا تُكتب).
قُلْ
في الكتابة : مَدْرَسَة
(بالتاء المربوطة المُنقَّطة).
وَلا
تَقُلْ : مَدْرَسَه
(بالهاء، لأن التاء المربوطة تظهر تاءً عند الوصل، مِثل: مدرسةُ المتفوقين).
قُلْ
في الكتابة : اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ (بحذف حرف العلة).
وَلا
تَقُلْ : اللَّهُمَّ
صَلِّي (بالياء، لأن فعل الأمر للمعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة، والياء لا
تلحق إلا ياء المخاطبة للمؤنث )
أمثال عربية ولها قصص طريفة
وَافَقَ
شَنٌّ طَبَقَة
المعنى
: يُضرب هذا المثل لشخصين يتوافقان تماماً في الطباع، أو
التفكير، أو الذكاء (مثل صديقين متفاهمين جداً).
القصة
الطريفة : كان هناك رجل ذكي جداً من دهاة العرب يُدعى
"شَنّ"، حلف ألا يتزوج إلا امرأة تشبهه في الذكاء والنباهة. خرج في سفر
فالتقى برجل في الطريق وصاحبه، وفي الطريق سأله شن: "أتَحملني أم
أحملك؟"، فتعجب الرجل وقال: "يا جاهل، كلانا راكب على دابته فكيف أحملك
أو تحملني؟ ، فسكت شن. ثم مرا بزرع قد حصد، فقال شن: "أتَرى هذا الزرع أُكل
أم لا؟ ، فقال الرجل: "ترى زرعاً محصوداً وتسأل هل أُكل؟"، فسكت شن.ولما
وصلا إلى قرية الرجل، أصر على استضافة شن في بيته. دخل الرجل على ابنته وكانت
تُدعى "طَبَقَة"، وحكى لها عن غباء ضيفه وأسئلته الغريبة. فضحكت طبقة
وقالت: "يا أبتِ، هذا ليس جاهلاً! قوله (أتحملني أم أحملك) أراد به: أتحدثني
أم أحدثك حتى نقطع مسافة الطريق. وقوله عن الزرع أراد به: هل باعه أهله وأكلوا
ثمنه أم لا ". خرج الرجل إلى شن وفسر له الأسئلة، فتعجب شن وقال: "ليس
هذا كلامك، فمن صاحبه؟ "، فقال: "ابنتي طبقة". فخطبها وتزوجها
فوراً لأنها تماثله ذكاءً، وعاد بها إلى قومه فقالوا: "وافق شنٌّ طبقة "
الخاتمة :
أَنَا لَا أُحِبُّ سِوَى لِسَانِ الضَّادِ هِيَ نَبْضُ قَلْبِي، بَهْجَةُ
الْأَعْيَادِ
عَرَبِيَّةٌ كَالشَّمْسِ لَا يَخْفَى لَهَا نُورٌ يُضِيءُ بَصِيرَةَ الْأَمْجَادِ
نَزَلَ الْكِتَابُ بِهَا فَعَزَّ مَقَامُهَا وَغَدَتْ لِسَانَ الْحَقِّ وَالْإِرْشَادِ
سَأَظَلُّ أَنْطِقُهَا وَأَحْمِي حَرْفَهَا فَخْراً يَعِيشُ بِأَنْفُسِ الْأَوْلَادِ
لَى هُنَا نَكُونُ قَدْ وَصَلْنَا إِلَى نِهَايَةِ رِحْلَتِنَا
الْإِذَاعِيَّةِ فِي رِحَابِ لُغَتِنَا الْجَمِيلَةِ، بَعْدَ أَنْ طُفْنَا مَعاً
فِي بَسَاتِينِ الضَّادِ، وَقَطَفْنَا مِنْ رَوَائِعِ بَلَاغَتِهَا،
وَاسْتَمَعْنَا إِلَى عُذُوبَةِ أَشْعَارِهَا
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء