برامج إذاعية خاصة باللغة العربية - البرنامج
الثالث عشر
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعَرَبِيَّةَ لِلْقُلُوبِ رَبِيعاً،
وَأَنْزَلَ بِهَا كِتَاباً بَلِيغاً و بَدِيعاً، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، أَفْصَحِ النَّاسِ لِسَاناً ، وَأَوْضَحِهِمْ بَيَاناً ،
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أُولِي الْفَضْلِ وَالْعِرْفَانِ الأستاذ
الْفَاضِل مدير المدرسة ، مُعَلِّمِيَّ الْأَجِلَّاء ، زُمَلَائِيَ
الْأَعِزَّاء.. سَلَامُ اللَّهِ يَسْرِي فِي أَرْجَائِكُمْ ، وَتَحِيَّةٌ
عَرَبِيَّةٌ خَالِصَةٌ تُعَطِّرُ صَبَاحَكُمْ .
إِنَّ الَّذِي مَلَأَ اللُّغَاتِ مَحَاسِناً جَعَلَ الجَمَالَ وَسَيْرَهُ فِي
الضَّادِ
تِلْكَ الَّتِي نَاطَ الفُؤَادَ
بِحُبِّهَا وَأَقَامَ صَرْحَ
العِزِّ فِي الأَمْجَادِ
أَو دَع لِسانَكَ وَاللُغاتِ فَرُبَّما غَنّى الأَصيلُ بِمَنطِقِ الأَجدادِ
أَهْلاً بِكُمْ فِي رِحَابِ
الضَّاد ، لُغَةِ الْمَجْدِ وَالْبَيَان ، وَتَاجِ الْأَدَبِ عَلَى مَرِّ
الزَّمَان - لُغَةٌ إِذَا نُطِقَتْ جَرَتْ عَسَلاً، وَإِذَا كُتِبَتْ صَاغَتْ بَهَاءً وَأَمَلاً .
هِيَ الْبَحْرُ فِي عُمْقِهِ، وَالنُّورُ فِي نَقَائِهِ ، وَالْإِعْجَازُ فِي
بَلَاغَتِهِ نَلْتَقِي بِكُمْ الْيَوْمَ لِنَقْطِفَ مِنْ بُسْتَانِ الْعَرَبِيَّةِ
أَسْمَى مَعَانِيهَا، وَنَسْتَمِعَ إِلَى رَوَائِعِ سِحْرِهَا، عَبْرَ فَقَرَاتِ
بَرْنَامِجِنَا الْإِذَاعِيِّ لِهَذَا الْيَوْم
ومع أول فقرات برنامجنا الإذاعى آيات عطرة من القرآن الكريم يتلوها علينا
الطالب /
- ومع الحديث الشريف
والطالب /
الحديث الشريف
عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : أتدرون ما الغيبة ؟
. قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ذكرك أخاك بما يكره . قيل : أفرأيت إن كان في
أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد
بهته . ( رواه مسلم )
وعن أبي بكرة ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : في خطبته يوم النحر بمنى في حجة الوداع : إن دماءكم وأموالكم
وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ . ( متفق عليه )
حكمة اليوم
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسُّفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي
القلب صبر للحبيب وإن جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
هل تعلم عن اللغة العربية
- هل تعلم أن العربية تفرق بين
ألوان بياض الأسنان ؛ فـ" الْوَضَح " هو البياض العام ، و" الْقَصَص
" هو بياض الأسنان لنقائها، و"الْأَشْنَب" هو البياض الذي يصاحبه
رقة وعذوبة في المظهر ؟
- هل تعلم أن هناك فرقاً بين
" الْقَعُود" و " الْجُلُوس" ؛ فالقعود يكون للشخص الذي كان
واقفاً فَقَعَد، أما الجلوس يكون للشخص الذي كان مستلقياً أو ساجداً فَجَلَس (لذلك
نقول جلسة التشهد وليس قعدة التشهد) ؟
- هل تعلم أن العربية تفرق بين
أصوات ضحك النساء؛ فإذا تبسمت المرأة خفية قيل "مَضْمَضَت"، فإذا زاد
قليلاً قيل " افْتَرَّت "، فإذا ضحكت بصوت قيل " قَهْقَهَت " ؟
- هل تعلم أن كلمة " الْخُبْز"
لا تسمى خبزاً في المعاجم إلا إذا كان مخبوزاً ناضجاً، فإذا كان ما زال عجيناً
سُمي "عجيناً "، وإذا وُضع في التنور ولم ينضج بعد سُمي " فطيراً"
؟
- هل تعلم أن " الْلَّحْم "
تختلف تسميته حسب طريقة طهيه؛ فإذا شُوي على الجمر مباشرة سُمي
"شِواءً"، وإذا طُبخ بالماء سُمي "طَبِيخاً "، وإذا قُطّع
طويلاً وجُفف في الشمس سُمي " قَدِيداً " ؟
سيبويه سيرته وحياته
وُلد سيبويه في قرية البيضاء في بلاد فارس سنة 148هـ، وقيل غير ذلك ونشأ بالبصرة بعد أن رحلت أسرته من بلاد فارس
إليها وكان شابا جميلا نظيفا له ذؤابتان قد
تعلق من كل علم بسبب، وضرب فيه بسهم، مع حداثة سنه، وبراعته في النحو وهو مولى بني الحارث بن كعب، وقيل مولى آل
الربيع بن زياد، سميّ سيبويه لان أمه كانت ترقصه وتقول له ذلك، ومعنى سيبويه رائحة
التفاح، وقيل بل لأنه كان شابًا نظيفًا جميلًا أبيضَ مشربًا بحمرة كأن خدوده لون
التفاح وذلك يقال له سيبويه لأن التفاح سيب أو لأنه كان يعتاد شم التفاح أو كان
يشم منه رائحته اتجه إلى دراسة الفقه
والحديث حتى خطّأه حَمَّادُ بن سَلَمة البصري، فاتجه إلى تعلم النحو. فقد روي أن
سيبويه قصد مجلس حَمَّاد بن سلمة الذي كان يستملي عليه سيبوبه حديثًا جاء فيه قال:
«قال صلى الله عليه وسلم: ليس من أصحابي أحد إلا لو شئت لأخذت عليه ليس أبا
الدَّرداء»، فقال سيبويه : «ليس أبو الدَّرداء» ـ ظنّه اسم ليس، فصاح به حمَّاد :
لحنت يا سيبويه، ليس هذا حيث ذهبت، إنما هو استثناء، فقال سيبويه : لا جَرَم والله
لأطلبن علمًا لا تُلَحِّنَنِّي فيه أبدًا
كتاب سيبويه في علم النحو
كتاب سيبويه هو كتاب جمع فيه
سيبويه قواعد النحو والصرف، فحمله ونشره بين الناس تلميذه الأخفش سعيد بن مسعده،
ومات سيبويه قبل الانتهاء من إخراجه بشكله النهائي فلم يتسنّى له أن يسميه، فسماه
الأخفش "الكتاب"، كما أنّه لم يجعل له مقدمة وخاتمة ولم يقم بتنقيحه،
وبالرغم من ذلك فهو يعتبر من أعظم كتب النحو والصرف في الماضي والحاضر، أشاد به
وامتدحه معظم النحاة، منهم أبو عثمان المازني تلميذ الأخفش الذي قال: "من
أراد أن يعمل كتاباً كبيراً في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحي"، كما كان
يتهاداه الناس فيما بينهم، فقد أهداه الجاحظ الى محمد بن عبد الملك، فقال له:
"أردت أن أهدي لك شيئًا فلم أجد أشرف من هذا الكتاب"، فردّ عليه قائلًا:
"والله ما أهديت شيئًا أحب إليّ منه"، كما أطلق عليه أبو الطيب اللغوي:
"قرآن النحو" من الجدير بالذكر أن نعرف أنّ كتاب سيبويه هو أول كتاب
جمعت فيه قواعد الصرف والنحو، وقد تميّز بكثرة المصطلحات النحويّة والصرفيّة التي
درجت على ألسنة الناس حتى يومنا هذا، وقسمه سيبويه إلى قسمين كبيرين؛ جمع في القسم
الأول مباحث النحو كلها، وقام بشرحها بالتفصيل الدقيق في الجزء الثاني، ثمّ قسمه
إلى أبواب كل باب منها يشرح باستفاضة ناحية من نواحي القواعد، لكنّه لم يضع عناوين
واضحة لهذه الأبواب و ذكر سيبويه في كتابه
ألفاً وخمسين بيتًا شعريًا، لكنّ سيبويه كان من الثقاة بحيث لم يطعن أحد
بالشعر الذي لم يذكر أسماء قائليه، كما تميّز كتابه بالصعوبة والغموض في طريقة
تناول مسائل النحو والصرف
وفاة سيبويه
مات سيبويه في ريعان شبابه حزنًا وقهرًا أثناء عودته من بغداد بعد فشله
في مناظرته الشهيرة مع الكسائي، وهو متوجه إلى بلاد فارس، حيث إنّه لم يرغب بعودته
إلى البصرة، فطلب تلميذه أبو الحسن الأخفش فبثّه حزنه وهمه، وما أن وصل بلدته حتى
اشتد عليه المرض وفارق الحياة، وهناك من قال إنّه مات في ساوة، وقيل في البصرة وفي
شيراز، كما اختلفوا في تاريخ وفاته واجتمع الأغلبية على أنّه توفي سنة 188هـ رحمه
الله أما قصة المناظرة، فقد توجه سيبويه إلى بغداد
لمناظرة الكسائي شيخ الكوفيين، زمن خلافة هارون الرشيد ووزارة يحيى البرمكي ،
فنصحه يحيى ألا يفعل لكنّه أصرّ على ذلك، ثمّ واجه الكسائي وناظره في المسأله
المعروفة " بالمسألة الزنبورية "، ويبدو أنّ الكسائي قد أعدّ العدة
لإفشال سيبويه، ولم يكن إخفاق سيبويه إخفاقًا علميًا إنّما هو اختلاف في المذهبين
الكوفي والبصري، وكانت مناظرة غير عادلة وبعيدة كلّ البعد عن الحق
ساعات الليل عند العرب
كان العرب يقسمون الليل إلى اثنتى
عشرة ساعة، ولكل ساعة اسم دقيق يصف
طبيعتها وحالة الكون فيها :
- الشفق : وهي الساعة الأولى من
الليل بعد غروب الشمس مباشرة.
- الغسق : الساعة الثانية، وهي
وقت اشتداد ظلمة الليل.
- العتمة : الساعة الثالثة، وهي
وقت اشتداد الظلام تماماً وعتمته.
- السَّدَف : الساعة الرابعة،
وهي الظلمة التي يخالطها بقية ضوء.
- الفحمة : الساعة الخامسة، وهي
أشد أوقات الليل سواداً وظلمة (منتصف الليل).
- الزُّلفة : الساعة السادسة،
وهي طائفة أو جزء من أول الليل أو وسطه.
- البُهرة : الساعة السابعة، وهي
جوف الليل وسطه تماماً.
- السَّحَر: الساعة الثامنة، وهي
الوقت الذي يسبق الفجر مباشرة، حيث يبدأ السواد بالانقشاع.
- الفجر : الساعة التاسعة، وهي
وقت انصداع الضوء وظهوره في الأفق
أخطاء
لغوية شائعة
أخطاء المعاني
المتبادلة
قُلْ : هَذَا
الطَّالِبُ مَكْفُوفٌ (إذا كان فاقداً للبصر).
وَلا
تَقُلْ : هَذَا الطَّالِبُ أَعْمَى في مقام التكريم (على الرغم
من فصاحتها، إلا أن كلمة "مكفوف" أو "بصير" أدق وأكثر تلطفاً
وتأدباً في الخطاب اليومي)
قُلْ
: نَفِدَ مَخْزُونُ الوَرَقِ (بالدال: نَفِدَ).
وَلا
تَقُلْ : نَفَذَ مَخْزُونُ الوَرَقِ (بالذال: نَفَذَ، لأن
نَفِدَ بالدال تعني فَنِيَ وانتهى، أما نَفَذَ بالذال فتعني مَضَى واخترق، مِثل:
نَفَذَ السَّهْمُ)
أمثال عربية ولها قصص طريفة
مَنْ
لَحِقَ بِالْقَوْمِ صَارَ مِنْهُمْ
المعنى : يُضرب هذا
المثل للتأكيد على تأثير البيئة والصحبة على الإنسان، وأن من يرافق الأخيار
والمتفوقين يكتسب صفاتهم وينجح مثلهم.
القصة
الطريفة : خرجت مجموعة من الفرسان الأشداء لحماية قافلة تجارية
من اللصوص. وكان هناك رجل بسيط يركب حماراً بطيئاً، فرأى الفرسان يركضون، فقرر أن
يلحق بهم بدافع الفضول وحب الاستكشاف. وعلى الرغم من بطء حماره، إلا أنه ظل يحاول
ويلحق بأثرهم حتى وصل معهم إلى مكان المعركة. عندما رأى اللصوص الفرسان ومعهم هذا
الرجل يتبعهم بكل إصرار، ظنوا أنه مددهم العسكري الجديد فدب الرعب في قلوبهم
وهربوا. التفت قائد الفرسان للرجل البسيط وتبسم قائلاً: "من لحق بالقوم صار
منهم"، أي أن وجودك معنا جعل الناس تحسب لك ألف حساب
الخاتمة :
أَنَا لَا أُحِبُّ سِوَى لِسَانِ الضَّادِ هِيَ نَبْضُ قَلْبِي، بَهْجَةُ
الْأَعْيَادِ
عَرَبِيَّةٌ كَالشَّمْسِ لَا يَخْفَى لَهَا نُورٌ يُضِيءُ بَصِيرَةَ الْأَمْجَادِ
نَزَلَ الْكِتَابُ بِهَا فَعَزَّ مَقَامُهَا وَغَدَتْ لِسَانَ الْحَقِّ
وَالْإِرْشَادِ
سَأَظَلُّ أَنْطِقُهَا وَأَحْمِي حَرْفَهَا فَخْراً يَعِيشُ بِأَنْفُسِ الْأَوْلَادِ
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء