برامج إذاعية خاصة باللغة العربية - البرنامج الثانى
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعَرَبِيَّةَ لِلْقُلُوبِ رَبِيعاً،
وَأَنْزَلَ بِهَا كِتَاباً بَلِيغاً و بَدِيعاً، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، أَفْصَحِ النَّاسِ لِسَاناً ، وَأَوْضَحِهِمْ بَيَاناً ،
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أُولِي الْفَضْلِ وَالْعِرْفَانِ الأستاذ
الْفَاضِل مدير المدرسة ، مُعَلِّمِيَّ الْأَجِلَّاء ، زُمَلَائِيَ
الْأَعِزَّاء.. سَلَامُ اللَّهِ يَسْرِي فِي أَرْجَائِكُمْ ، وَتَحِيَّةٌ
عَرَبِيَّةٌ خَالِصَةٌ تُعَطِّرُ صَبَاحَكُمْ .
إِنَّ الَّذِي مَلَأَ اللُّغَاتِ مَحَاسِناً جَعَلَ الجَمَالَ وَسَيْرَهُ فِي
الضَّادِ
تِلْكَ الَّتِي نَاطَ الفُؤَادَ
بِحُبِّهَا وَأَقَامَ صَرْحَ
العِزِّ فِي الأَمْجَادِ
أَو دَع لِسانَكَ وَاللُغاتِ فَرُبَّما غَنّى الأَصيلُ بِمَنطِقِ الأَجدادِ
أَهْلاً بِكُمْ فِي رِحَابِ
الضَّاد ، لُغَةِ الْمَجْدِ وَالْبَيَان ، وَتَاجِ الْأَدَبِ عَلَى مَرِّ
الزَّمَان - لُغَةٌ إِذَا نُطِقَتْ جَرَتْ عَسَلاً، وَإِذَا كُتِبَتْ صَاغَتْ بَهَاءً وَأَمَلاً .
هِيَ الْبَحْرُ فِي عُمْقِهِ، وَالنُّورُ فِي نَقَائِهِ ، وَالْإِعْجَازُ فِي
بَلَاغَتِهِ نَلْتَقِي بِكُمْ الْيَوْمَ لِنَقْطِفَ مِنْ بُسْتَانِ الْعَرَبِيَّةِ
أَسْمَى مَعَانِيهَا، وَنَسْتَمِعَ إِلَى رَوَائِعِ سِحْرِهَا، عَبْرَ فَقَرَاتِ
بَرْنَامِجِنَا الْإِذَاعِيِّ لِهَذَا الْيَوْم
ومع أول فقرات برنامجنا الإذاعى آيات عطرة من القرآن الكريم يتلوها علينا
الطالب /
-
ومع الحديث الشريف والطالب /
عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي ،
قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي
مغفرة من عندك وارحمني ، إنك أنت الغفور
الرحيم . ( متفق عليه )
وعن أبي موسى ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو
بهذا الدعاء : اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به
مني : اللهم اغفر لي جدي وهزلي ؛ وخطئي
وعمدي . وكل ذلك عندي . اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما
أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير . ( متفق عليه )
حكمة اليوم
دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ
وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ
وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ
هل تعلم عن اللغة العربية
- هل تعلم أن كل كلمات اللغة
العربية ترجع إلى جذر ثلاثي أو رباعي، ومنه تتولد آلاف الأسماء والأفعال ؟
- هل تعلم أن العربية تحتوي على
"التضاد"، وهي كلمات تحمل المعنى وعكسه في نفس الوقت، مثل كلمة
"الجون" التي تعني الأبيض والأسود ؟
- هل تعلم أن هناك أبيات شعرية
تقرأ طردياً وعكسياً دون تغيير في المعنى، مثل: "مودته تدوم لكل هولٍ .. وهل
كل مودته تدوم" ؟
- هل تعلم أن الحركات الإعرابية
(الفتحة، الضمة، الكسرة) قد تقلب معنى الجملة تماماً إذا تغيرت ؟
- هل تعلم أن الحروف العربية في
البداية كانت غير منقوطة، وتم ابتكار التنقيط لاحقاً لحماية اللسان العربي من
الخطأ ؟- هل تعلم أن أبو الأسد الدؤلي هو أول من وضع علم النحو، بأمر من الخليفة
علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
أول كتاب بلغة العرب
إن أول كتاب عربي ملأ الأرض نورًا ، وهدى العالمين إلى الصراط السويِّ فأخرجهم من ظلام الجهالة إلى نور المعرفة، ومن
أودية الاختلاف إلى أندية الائتلاف، ومن بحر الغواية إلى بر الهداية، وكان
إمامًا لحضارة العرب ومدنيتهم، وآمًّا لرأس بداوتهم وخشونتهم، ونبراس لغتهم ومشكاة
أدبهم ؛ هو القرآن المبين، الذي أنزله الله على نبيه الأمين ، فكان الآية الكبرى
على نبوته، والحُجَّة البالغة على رسالته ؛ إذ تحدَّى ذوي اللَّسَن أن يأتوا بمثال
أو صورة لآية منهُ أو سورة، فوقفت قرائحهم وعجزت ألسنتهم، واعترفوا بأن الأمر لا
تبلغه مكنتهم، وقد نزل القرآن مُنَجَّمًا في عشرين سنة على حسب الوقائع مشرِّعًا
للأحكام بين الناس
وقد كُتب كله في عهد رسول الله ﷺ مرتب الآيات والسور، لكن غير مجموع في
مصحف واحد بل مفرقًا في الرقاع والألواح والعُسُب واللخاف والأكتاف
وكان يحفظه كله أو بعضه كثير من الصحابة، وقد نظم بعضهم أسماء عشرة من
القرَّاء في عهده عليه الصلاة والسلام فقال لقد
حفظ القرآن في عهد أحمد عليٌّ وعثمان وزيد بن ثابت
أُبَيٌّ أبو زيد معاذٌ وخالدٌ تميمٌ أبو الدرداء وابن الصامت وكانوا
يقرءونه كما تلقَّوه عنه عليه الصلاة والسلام على سبعة أحرف؛ أي لغات أو قراءات.
جمع القرآن الكريم فى عهد أبى بكر الصديق
ولما استحرَّ القتل بقُرَّاء القرآن يوم اليمامة وقُتل منهم سبعون رجلًا؛
أمر أبو بكر زيد بن ثابت بجمع القرآن من الرقاع المفرَّقة وصدور الرجال ونسخه في
صحف مجموعة من الورق حتى لا يضيع منه شيءٌ، ففعل زيد ما أُمر به وبقيت الصحف عند
أبي بكر حتى توفي وعند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر
ولما خيفت الفتنة عند اختلاف أهل العراق والشام في القراءات الواردة حتى
كان بعضهم يقول: قراءتي خير من قراءتك ؛ أرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إليَّ الصحف
ننسخها في المصاحف ثم نردها إليكِ، فأرسلت بها إليه، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله
بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث أن ينسخوها على لغة قريش ففعلوا،
وأرسل المصاحف المنسوخة إلى الآفاق ليزول الاختلاف، فأُرسل إلى مكة وإلى الشام
وإلى اليمن وإلى البحرين وإلى البصرة وإلى الكوفة، وحبس بالمدينة واحدًا والمصاحف
التي بأيدينا الآن هي على حسب ما في مصاحف عثمان بن عفان بالضبط والصحة، لم
يَشُبها أدنى تبديل ولا تحريف
نصر بن عاصم أول من
وضع النقاط على الحروف
اللغة العربية من اللغات السامية القديمة، وأرقاها وأكثرها انتشاراً، لغة
القرآن الكريم، كُتبتْ بها المنقوشات والمخطوطات المهمة، كانت تكتب الحروف دون
نقاط أو تشكيل، وكان الإنسان العربي يقرأ الكلام معتمداً على سليقته اللغوية،
وفهمه سياق الكلام، مميِزاً بين الحروف المتشابهة، وواضعاً الحركات الفتحة والضمة
والكسرة، كلا في موضعه
استمرت الحروف العربية بشكلها غير المنقوط وغير المشكول حتى منتصف القرن
الأول الهجري، وأُجري تنقيطها في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، ففي
الثلث الأخير من القرن الأول الهجري أضحت اللغة العربية لغةً عالمية، خاصة عندما
بدأت تنتقل مع انتقال الإسلام إلى المناطق المحيطة بشبه الجزيرة العربية، واستخدمت
في تلك المناطق، وأصبحت اللغة الرسمية للدول، وكان استخدامها دليلاً على التقدم
الحضاري والاجتماعي
ومع اتساع رقعة الدولة الإسلامية ودخول شعوب وثقافات مختلفة في الدين
الإسلامي، أصبح كل شعب يقرأ القرآن بالقراءة المناسبة له، مما أثار خوف المسلمين
من دخول كلمات أو تغّير شيء في القرآن عن طريق لفظ أو تشكيل الحروف بما يُناسبهم،
بعدما اختلط العرب بالأعاجم، وظهر اللحن باللغة العربية، وانتشر والتوت الألسنة،
وتفشى الخطأ وعدم القدرة على التمييز بين الحروف المتشابهة رسماً، كالباء والتاء
والثاء والنون، والفاء والقاف، والعين والغين، والجيم والحاء والخاء، والصاد
والضاد، والسين والشين، خاصة بين حديثي العهد بالإسلام من غير العرب
خشي العلماء أن يستمر اللحن، ويتجاوزه إلى القرآن الكريم، فلجأوا إلى ضبط
اللغة العربية من الناحية النحوية والإملائية، من خلال تشكيل أواخر الكلمات، كما
قاموا بضبط الحروف عن طريق تشكيلها وتنقيطها، من أجل أن يذهب الالتباس والخطأ بين
الأحرف المتشابهة. وحدث أن رجلاً رومياً ألقى على الحجاج بعض الأبيات الشعرية
بطريقة مضحكة، لأنها لم تكن منقوطة، فقام بوضع النقط على هواه فتغير المعنى، فطلب
الحجاج على إثرها من « ابن عاصم » أن يصحح الخطأ بوضع النقاط على الحروف. وأجمع
علماء العربية أنه كان لنصر بن عاصم الليثي، الدور الأكبر والأبرز في وضع النقاط على
الحروف، وتم للتمييز بين الأحرف المتشابهة
وتسهيلاً للنطق السليم وضبطاً
لأواخر الكلمات . وذكر ابن حجر العسقلاني، أنه لما انتشر اللحن في العراق فزع
الحجاج بن يوسف الثقفي إلى كُتّابه وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات،
وعندئذ انبرى العالم الفذ نصر بن عاصم ، لهذه المشكلة، في محاولة لإزالة عُجْمَة
هذه الحروف أي إبهامها، فقام بوضع نقاط فارقة ومميزة عليها، ومنذ هذا اليوم
أخطاء
لغوية شائعة
قُلْ : أثَّرَ هذا
في النتيجة.
وَلا تَقُلْ : أثَّرَ هذا
على النتيجة (لأن الفعل أثَّرَ يتعدى بحرف الجر "في").
قُلْ : مَشْفًى مُكْتَظٌّ بالمرضى.
وَلا تَقُلْ : مَشْفًى
مُكْتَظِّ بالمرضى (لأن النعت يتبع المنعوت المرفوع).
قُلْ : اللِّجَانُ الـمُخْتَصَّة.
وَلا تَقُلْ : اللِّجَانُ الأَخِصَّائِيَّة (لأن كلمة
أخصائي مولدة وغير فصيحة، والصواب مُخْتَص).
قُلْ : صَعِدَ إلى الأعلى.
وَلا تَقُلْ : صَعِدَ لِأَعْلَى (لأن حروف الجر تحدد
الاتجاه بدقة )
أمثال عربية ولها قصص طريفة
مُكْرَهٌ أَخَاكَ لَا بَطَلْ
المعنى : يُضرب هذا المثل للشخص الذي يُجبر على فعل
شيء شجاع أو عظيم دون أن تكون لديه رغبة حقيقية في ذلك، بل دفعته الظروف رغماً
عنه.
القصة
الطريفة : كان هناك رجل جبان يُدعى "خُفاف"، خرج في
قافلة وتعرضوا لهجوم من قطاع الطرق. خاف خُفاف بشدة وقرر الهروب، فركب فرسه بسرعة
فائقة لينجو بنفسه. لكن من شدة رُعبه وارتباكه، لم يستطع توجيه الفرس، فانطلقت به
بسرعة جنونية نحو الأعداء مباشرة بدلاً من الهرب منهم! ظن قطاع الطرق أن هذا الرجل
فارس مغوار يهجم عليهم بكل هذه القوة والسرعة دون خوف، فدب الرعب في قلوبهم وفروا
هاربين. عندما عادت القافلة سالمة، بدأ الجميع يمدحون شجاعة خُفاف وبطولته التي
أنقذتهم، فنظر إليهم وهو ما زال يرتجف وقال بصدق : "مُكرهٌ أخاك لا
بطل"، فذهبت مقولته مثلاً
الخاتمة :
أَنَا لَا أُحِبُّ سِوَى لِسَانِ الضَّادِ هِيَ نَبْضُ قَلْبِي، بَهْجَةُ
الْأَعْيَادِ
عَرَبِيَّةٌ كَالشَّمْسِ لَا يَخْفَى لَهَا نُورٌ يُضِيءُ بَصِيرَةَ الْأَمْجَادِ
نَزَلَ الْكِتَابُ بِهَا فَعَزَّ مَقَامُهَا وَغَدَتْ لِسَانَ الْحَقِّ
وَالْإِرْشَادِ
سَأَظَلُّ أَنْطِقُهَا وَأَحْمِي حَرْفَهَا فَخْراً يَعِيشُ بِأَنْفُسِ الْأَوْلَادِ
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء