الجملة الاسمية

الجملة الاسمية

درست في الباب السابق كل ما يتصل بالكلمة من حيث نوعها ومن حيث حالتها النحوية إعرابا أو بناء ، وكل ذلك كان مقدمة لدراسة الجملة التي هي ـ كما قلنا ـ مدار الدراسة النحوية.
والجملة في تعريف النحاة هي الكلام الذي يتركب من كلمتين أو أكثر وله معنى مفيد مستقل.
والجملة العربية نوعان لا ثالث لهما ؛ جملة اسمية وجملة فعلية. وعليك ـ في التطبيق النحوي ـ أن تحدد في البداية نوع الجملة التي تدرسها ، لأن لكل جملة أحوالا خاصة تختلف عن الجملة الأخرى.
وللتمييز بينهما نضع أمامك المقياس الآتي :
إذا كانت الجملة مبدوءة باسم بدءا أصيلا فهي جملة اسمية. أما إذا كانت مبدوءة بفعل غير ناقص فهي جملة فعلية.
فمثلا : «كان زيد قائما» ليست جملة فعلية لأنها لا تدل على حدث قام به فاعل ، وإنما هي جملة اسمية دخل عليها فعل ناسخ ناقص.
ومثلا : كتابا قرأت. ليست جملة اسمية بالرغم من أنها تبدأ باسم ، لكنها لا تبدأ به بدءا أصيلا ، فكلمة (كتابا) مفعول به ، وحقه التأخير عن فعله ، وإنما تقدم لغرض بلاغي. ومعنى ذلك أن بدء الجملة به بدء عارض. وإذن فهي جملة فعلية
وهكذا ترى أن تحديدك لنوع الجملة هو الذي يعينك على تحليلك لها تحليلا صحيحا من فهمك لأركانها الأساسية كما يتضح من التفصيل التالي.

والجملة لا بد أن يكون فيها ركنان أساسيان أو «عمدتان» يربط بينهما «الإسناد» ، وهو من أهم المصطلحات النحوية ؛ فالخبر يسند إلى المبتدأ ، والفعل يسند إلى الفاعل أو نائب الفاعل ، أي أن الخبر والفعل مسند ، والمبتدأ والفاعل ونائب الفاعل مسند إليه.
* * *
ركنا الجملة الاسمية

للجملة الاسمية ركنان أساسيان ، متلازمان تلازما مطلقا ، حتى اعتبرهما سيبويه كأنهما كلمة واحدة وهما المبتدأ والخبر. وحين تلتقى بجملة اسمية عليك أن تسأل نفسك : أين المبتدأ وأين الخبر؟ وعليك أن تحدد موقعهما بدقة.
والمبتدأ هو الاسم الذي يقع في أول الجملة ، لكي نحكم عليه بحكم ما ، وهذا الحكم الذي نحكم به على المبتدأ هو الذي نسميه الخبر ؛ فهو الذي يكمل الجملة مع المبتدأ ويتمم معناها الرئيسي.
والمبتدأ والخبر مرفوعان ، وعلينا أن نبحث عن العامل الذي يعمل فيهما الرفع.
سبق أن قلنا إن الفعل هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول والظرف .. الخ ، وأن حرف الجر هو الذي يعمل الجر في الاسم ، وأن حرف النصب يعمل النصب في الاسم أو في الفعل. فهذه كلها عوامل لفظية.
أما العامل في المبتدأ فهو عامل معنوي وهو ما نسميه (الابتداء) ، ولذلك يعرف المبتدأ بأنه الاسم المجرد من العوامل اللفظية ، فكون الاسم مبتدأ هو الذي يعمل فيه الرفع ، وإذا سبقه عامل لفظي يعمل فيه ، نسخ حكمه وجعله شيئا آخر غير المبتدأ. أما الخبر فالذي يعمل فيه الرفع هو المبتدأ.
العامل في المبتدأ إذن هو الابتداء ، والعامل في الخبر هو المبتدأ.
ملحوظة : (هناك خلاف كبير بين نحاة البصرة ونحاة الكوفة في العامل في الجملة الاسمية لا مجال لعرضه هنا ، وما قدمناه لك هو الرأي الشائع في كتب النحو.)



المبتدأ

أ ـ أنواعه : المبتدأ لا يكون جملة ، فهو كلمة واحدة دائما. وإذا رأيت مبتدأ على هيئة جملة ، فهي ليست مبتدأ باعتبارها جملة ، بل باعتبارها كلمة واحدة ، أو ـ كما يقول النحاة ـ باعتبارها جملة محكية ، مثلا
لا إله إلا الله خير ما يقول مؤمن.
فإن المبتدأ هنا هو (لا إله إلا الله) لا باعتبارها جملة مكونة من أجزاء ، ولكن باعتبارها كلمة واحدة ، فكأنك تقول :
(هذه الكلمة خير ما يقول مؤمن).
وتعربها على النحو التالي :
لا إله إلا الله : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
خير : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وتقول :
الصيف ضيعت اللبن مثل قديم.
وتعربها :
الصيف ضيعت اللبن : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
مثل : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
المبتدأ إذن لا بد أن يكون كلمة واحدة ، وهذه الكلمة لا بد أن تكون اسما صريحا ، أو مصدرا مؤولا.

١ ـ فالاسم الصريح مثل :
زيد قائم.
زيد : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
قائم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
٢ ـ والمصدر المؤول مثل :
(وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ).
وتقدير الآية وصيامكم خير لكم.
أن تصوموا : أن حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تصوموا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول : من أن والفعل في محل رفع مبتدأ.
خير : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
ومثل : أن تجتهد انفع لك.
أن تجتهد : أن حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، تجتهد فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديرة أنت ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ.
أنفع : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
تنبيه : في كتب النحو نوع آخر من المبتدأ يسميه النحويون الوصف الرافع لمكتفى به. وهم يقولون عنه إنه لا يحتاج إلى خبر وأنما يحتاج إلى مرفوع يكتفى به أي يتمم معه المعنى ويسد مسد الخبر.
وينبغي أن تفرق بين استعمال النحويين كلمة (وصف) واستعمالهم كلمة (صفة). فالصفة عندهم هي النعت ، أي أنها مصطلح نحوي ، أما الوصف فيقصدون به الاسم المشتق ، وبالذات اسم الفاعل واسم المفعول. والصفة المشبهة ؛ أي أنه مصطلح صرفي.

وهذا الوصف حين يقع مبتدأ يحتاج إلى اسم مرفوع بعده ؛ يعرب فاعلا بعد اسم الفاعل ، ويعرب نائبا عن الفاعل بعد اسم المفعول.
ولا بد أن يعتمد هذا المبتدأ على نفي أو استفهام ، وإليك الأمثلة الآتية.
ما ناجح المهمل.
لك في إعرابها وجهان :
١ ـ ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ناجح : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
المهمل : فاعل سد مسد الخبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
٢ ـ ما : حرف نفي.
ناجح : خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة.
المهمل : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
ما ناجحان المهملان.
لك في إعرابها وجه واحد فقط :
ما : حرف نفي.
ناجحان : خبر مقدم مرفوع بالألف.
المهملان : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف.
ما ناجحون المهملون.
لك فيها وجه واحد أيضا.
٢ ـ ما : حرف نفي.
ناجحون : خبر مقدم مرفوع بالواو.
المهملون : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو.

والذي جعل الإعراب هنا وجها واحدا تطابق الوصف مع مرفوعه تثنية وجمعا ، وعلى ذلك لا نستطيع إعرابه وصفا وما بعده مرفوع سد مسد الخبر ، بل نعربه خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخرا. ذلك لأن الوصف مع مرفوعه حكمه حكم الفعل مع فاعله أو نائبه ؛ والفعل ـ كما تعلم ـ لا يثنى ولا يجمع مع الفاعل إلا في لهجة عربية قديمة نقدمها لك في الجملة الفعلية وهي اللهجة المعروفة ب «لغة أكلوني البراغيث.»
ما ناجح المهملان.
لك فيها إعراب واحد :
ما : حرف نفي.
ناجح : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
المهملان : فاعل سد مسد الخبر مرفوع بالألف.
ما ناجح المهملون.
لك فيها أيضا إعراب واحد :
ما : حرف نفي.
ناجح : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
المهملون : فاعل سد مسد الخبر مرفوع بالواو.
والذي أوجب هذا الإعراب أن الكلمتين غير متطابقتين ، فلا نستطيع أن نعرب الكلمة الأولى خبرا مقدما والثانية مبتدأ مؤخرا وإلا كانت الجملة (ما المهملان ناجح) ، إذ لا يكون المبتدأ مثنى أو جمعا والخبر مفرد.
مثال على اسم المفعول :
أمحبوب أخواك.
الهمزة : حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
محبوب : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
أخواك : نائب فاعل سد مسد الخبر مرفوع بالألف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.

مثال على الصفة المشبهة :
ما حسن الإهمال.
ما : حرف نفي.
حسن : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
الإهمال : فاعل سد مسد الخبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
* قلنا إن هذا النوع من المبتدأ يحتاج إلى مرفوع يسد مسد الخبر ، وهذا المرفوع لا بد أن يكون مكتفي به أي لا بد أن يتمم المعنى مع المبتدأ.
فإذا وجدنا مرفوعا بعده غير مكتفي به يكون لنا فيه إعراب آخر ، مثل :
أناجح أخواه زيد.
فنحن لا نستطيع أن نعرب كلمة (ناجح) مبتدأ ، وكلمة (أخواه) فاعل سد مسد الخبر ، لأن الجملة لا يتم معناها على هذا ، فلا يصح أن نكتفي بقولنا (أناجح أخواه). وإنما نعرب هذه الجملة على النحو التالي :
الهمزة : حرف استفهام مبني على الفنح لا محل له من الإعراب.
ناجح : خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة.
أخواه : فاعل مرفوع بالألف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
زيد : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وتقدير الكلام : (أزيد ناجح أخواه).
ملحوظة : قد يسبق المبتدأ حرف جر زائد أو شبيه بالزائد ، وإليك الأمثلة الآتية :
هل من رجل في البيت.
هل : حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
من : حرف جر زائد.

رجل : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
في البيت : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.
ناهيك بالله.
ناهي : خبر مقدم مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
بالله : الباء حرف جر زائد ، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
[ومعنى الجملة : الله ناهيك عن طلب غيره لأنه كافيك].
كيف بك عند احتدام الأمر.
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
بك : الباء حرف جر زائد ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر.
ربّ امرأة أعظم من رجل.
رب : حرف جر شبيه بالزائد.
امرأة : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.
أعظم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
* * *
ب ـ تعريف المبتدأ وتنكيره :

قلنا إن المبتدأ هو الاسم المحكوم عليه بحكم ما ، ونحن لا نستطيع أن نحكم على شيء إلا إذا كنا نعرف هذا الشيء ، ولذلك ينبغي أن يكون المبتدأ معرفة ، ومع ذلك قد يكون المبتدأ نكرة ، ولا يكون المبتدأ نكرة إلا في مواضع معينة تتبعها النحاة ، وعدّ بعضهم منها عشرات المواضع ، وحصرها آخرون في العموم و
الخصوص ، أي أن يكون المبتدأ كلمة دالة على العموم أو نكرة مختصة ، ونورد لك الآن أمثلة من الشائع استعماله مبتدأ نكرة.
 ـ أن يكون المبتدأ كلمة من كلمات العموم مثل (كل) و (من) و (ما).
(كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ).
كل : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
له : اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق بالخبر الآتي :
قانتون : خبر مرفوع بالواو.
٢ ـ أن يكون المبتدأ مسبوقا بنفي أو استفهام
ما جشع بنافع.
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
جشع : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
بنافع : الباء حرف جر زائد ، نافع خبر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
هل غني خير من غنى النفس.
هل : حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غني : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
خير : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
٣ ـ أن يكون المبتدأ مؤخرا عن الخبر ، على أن يكون الخبر جملة أو شبه جملة :
في الصدق نجاة.
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الصدق : مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع
نجاة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.

أمام البيت رجل.
أمام : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة.
البيت : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع.
رجل : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
نفعك وفاؤه صديق.
نفعك : فعل ماض مبني على الفتح ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وفاؤه : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم.
صديق : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
٤ ـ أن يكون المبتدأ نكرة مختصة ، ويكون اختصاصها بالطرق الآتية :
أ ـ بأن تكون موصوفة مثل :
رجل كريم في البيت.
رجل : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
كريم : نعت مرفوع بالضمة الظاهرة.
في البيت : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.
ب ـ أن تكون مصغرة ، مثل :
رجيل يتحدث.
رجيل : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
يتحدث : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ.
والتصغير نوع من الصفة ، فكأنك قلت : (رجل صغير يتحدث).

ج ـ أن تكون مضافة إلى نكرة :
رجلا علم يتناقشان.
رجلا علم : مبتدأ مرفوع بالألف ، وعلم مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
يتناقشان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والألف فاعل ، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
د ـ أن يتعلق بها معمول :
سعي في الخير جهاد.
سعي : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
في الخير : جار ومجرور متعلق بسعي. «وهذا هو الذي جعل النكرة صالحة للابتداء بها.»
جهاد : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
٥ ـ أن يكون المبتدأ كلمة دالة على الدعاء :
نصر للمؤمنين.
نصر : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
للمؤمنين : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.
٦ ـ أن يكون المبتدأ واقعا في أول جملة الحال.
كان يعمل وصديق يساعده.
الواو : واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
صديق : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
يساعده : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.

٧ ـ أن يقع المبتدأ بعد الفاء الواقعة في جواب الشرط.
إن يكن منك إخلاص فإخلاص لك.
الفاء : واقعة في جواب الشرط ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إخلاص : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
لك : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.
٨ ـ أن يقع المبتدأ بعد لو لا :
لو لا إهمال لأفلح.
لو لا : حرف امتناع للوجود مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
إهمال : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. والخبر محذوف وجوبا.
* * *
ج ـ حذف المبتدأ :

المبتدأ هو الركن الأساسي في الجملة ، ولا تتصور جملة اسمية من غيره ، ولذلك فإن وجوده ضروري في الجملة. إلا أنه قد يحذف منها ، وهو مع حذفه مقرر موجود في الذهن ، ولا يحذف إلا إن دل عليه دليل. والمبتدأ يحذف جوازا ووجوبا على النحو التالي :
١ ـ الحذف الجائز :
وذلك إن دل عليه دليل مقالي ؛ كأن يكون في جواب عن سؤال ، تقول :
أين عليّ؟ فتجيب : مسافر.
وتعربها ، مسافر : خبر لمبتدأ محذوف ، مرفوع بالضمة الظاهرة.
كيف الحال؟ ـ حسن.
حسن : خبر لمبتدأ محذوف ، مرفوع بالضمة الظاهرة
٢ ـ الحذف الواجب : له مواضع أهمها ما يلي :
أ ـ في أسلوب المدح والذم ، مثل :

نعم القائد خالد.
لك في هذا الاستعمال أكثر من إعراب. أقربها :
نعم : فعل ماض مبني على الفتح.
القائد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
خالد : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم. وتقدير الكلام :
(خالد نعم القائد).
وتستطيع أن تعربها كما يلي :
نعم : فعل ماض مبني على الفتح.
القائد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
خالد : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
وتقدير الجملة (نعم القائد هو خالد)
ب ـ أن يكون مبتدأ لقسم ، مثل :
والله لأحافظنّ على العهد.
والله : الواو واو القسم حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، ولفظ الجلالة مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر في محل رفع. وتقدير الكلام «والله يمين لأحافظنّ»
ج ـ أن يكون مبتدأ للاسم المرفوع بعد (لا سيّما) ، مثل :
أحبّ الفاكهة لا سيّما العنب.
لهذا الاستعمال أكثر من وجه من وجوه الإعراب ، يهمنا منها الآن الوجه التالي :
لا سيّما : لا نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، سيّ : اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه مضاف ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

العنب : خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو. والجملة من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وتقدير جملة الصلة لا سيما هو العنب.
وخبر لا النافية للجنس محذوف تقديره «موجود».
* * *
٢ ـ الخبر

قلنا إن الخبر هو الركن الأساسي الآخر الذي يكمل الجملة مع المبتدأ ويتمم معناها الرئيسي ، وهو مرفوع.
وفي التطبيق النحوي يهمنا من الخبر النواحي الآتية :
١ ـ أنواع الخبر

الخبر قسمان مفرد ، وجملة.
أ ـ الخبر المفرد : وهو ما ليس بجملة ، ويكون جامدا أو مشتقا ، فتقول :
الثّريّا نجم. التوباد جبل.
نجم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
جبل : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. وهذان مثالان للخبر الجامد.
زيد مجتهد. المنظر رائع.
مجتهد : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
رائع : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. وهذان مثالان للخبر المشتق (١).
ب ـ الخبر الجملة :
قد يكون الخبر جملة ؛ اسمية أو فعلية ، فتقول :
__________________
(١) ذكرنا تقسيمهم الخبر المفرد إلى جامد ومشتق ، لأنهم يرون أن الخبر الجامد خالى من ضمير مستتر فيه ، أما الخبر المشتق فيرفع في الغائب ضميرا مستترا وجوبا أو ضميرا بارزا أو اسما ظاهرا والتقدير : زيد مجتهد (هو) ؛ لأنك تستطيع أن تقول : زيد مجتهد أخوه.

زيد خلقه كريم.
زيد : مبتدأ أول مرفوع بالضمة الظاهرة.
خلقه : مبتدا ثان مرفوع بالضمة الظاهرة ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
كريم : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
عليّ يتحدث الفرنسية.
عليّ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
يتحدث : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
* يجوز في الجملة الواقعة خبرا أن تكون جملة إنشائية.
الكتاب اقرأه.
الكتاب : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
اقرأه : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
ومثل : (الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ).
القارعة : مبتدأ أول مرفوع بالضمة الظاهرة.
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ الثاني مقدم.
القارعة : مبتدأ ثان مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول في محل رفع.

ولا يصح أن تكون الجملة الواقعة خبرا جملة ندائية مثل :
* عليّ يا هذا.
* هناك أنواع من المبتدأ لا بد أن يكون خبرها جملة ، وهي :
١ ـ ضمير الشأن ، مثل :
(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.)
هو : ضمير الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة.
أحد : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
٢ ـ أسماء الشرط الواقعة مبتدأ ، وخبرها جملة الشرط ، مثل :
من يذاكر ينجح.
من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يذاكر : فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه فعل شرط ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
٣ ـ المخصوص بالمدح أو الذم إن كان مقدما ، مثل :
خالد نعم القائد.
خالد : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
نعم : فعل ماض مبني على الفتح.
القائد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
٤ ـ المبتدأ في أسلوب الاختصاص ؛ مثل :

نحن ـ العرب ـ نكرم الضيف.
نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
العرب : مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص ، منصوب بالفتحة الظاهرة.
نكرم : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
٥ ـ كلمة (كأيّن) الخبرية إن وقعت مبتدأ ، مثل :
كأين من مريض شفاه الله.
(معنى الجملة : كم من مريض شفاه الله).
كأين : مبتدأ مبني على السكون في محل رفع.
من مريض : جار ومجرور متعلق بكأين.
شفاه : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
* الجملة الواقعة خبرا لا بد أن تكون مشتملة على رابط يربطها بالمبتدأ وإلا صارت جملة أجنبية لا يصح الإخبار بها. وهذا الرابط أنواع :
١ ـ أن يكون ضميرا راجعا إلى المبتدأ مطابقا إياه وهو أهم الروابط ، وفي الأمثلة السابقة كلها ضمير في الجملة الواقعة خبرا يعود على المبتدأ ويجوز حذف هذا الضمير إن كان معلوما مثل :
العنب أقة بعشرين قرشا.
العنب : مبتدأ أول مرفوع بالضمة الظاهرة.
أقة : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة.

بعشرين : الباء حرف جر ، وعشرين مجرور بالباء وعلامة جره الياء ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ الثاني.
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
(وتقدير الجملة : العنب أقة منه بعشرين قرشا).
٢ ـ إعادة المبتدأ لأسباب بلاغية كالتفخيم أو التهويل أو غيرهما :
الحاقة ما الحاقة.
الحاقة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ الثاني.
الحاقة : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
٣ ـ وجود أسم إشارة إلى المبتدأ ، مثل :
النجاح ذلك أمل كل طالب.
النجاح : مبتدأ أول مرفوع بالضمة الظاهرة.
ذلك : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان ، واللام للبعد حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أمل : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
* * *
شبه الجملة :

يكثر في الكتب المدرسية وكتب النحو المعاصرة وقوع شبه الجملة خبرا ، وهذا يخالف رأي القدماء الذين يقررون أن شبه الجملة نفسه لا يكون خبرا ولا غيره ، بل يتعلق بالخبر ، وهو ما نراه أيضا ؛ لأن العربية درجت على حذف الخبر إذا دل على كون عام ؛ أي كلمة : موجود أو كائن أو مستقر دون تحديد لهيئة هذا الوجود ، فنقول :

الطالب في الفصل. أمام البيت شجرة. الصوم يوم الخميس.
يدل على ذلك أن الخبر إذا دل على كون خاص فلابد من ذكره ، مثل :
زيد نائم في البيت.
الصلاة مقصورة في السفر.
وأنت لا تستطيع أن تحذف هذا الخبر وإلا ضاع المعنى الذي تريده ؛ فذكر الخبر في موضع يدل على أنه موجود في الموضع الآخر ، لكنه حذف لكثرة الاستعمال. وعلى هذا نقول في إعراب الأمثلة الأولى :
الطالب في الفصل.

الطالب : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
في الفصل : في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفصل مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.
أمام البيت شجرة.
أمام : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة.
البيت : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع.
شجرة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
تنبيه : ظرف المكان لا يتعلق بخبره إلا عن أسماء الأحداث ، مثل
الصوم يوم الخميس.
الصوم : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
يوم : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.
الخميس : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.

ولا يصح أن يتعلق بخبر عن أسماء الذوات ، فلا يصح أن تقول : محمد اليوم ، أو عليّ غدا.
إلا إذا صح التأويل ، مثل :
الهلال الليلة.
الهلال : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
الليلة : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.
(وتقدير الجملة : رؤية الهلال الليلة)
* * *
٢ ـ اقتران الخبر بالفاء :

تلاحظ في الأسلوب العربي وجود (الفاء) في أكثر من موضع ، ومن هذه المواضع أننا نجدها مقترنة بخبر المبتدأ ، والفاء حرف يأتي لربط أجزاء الجملة وتأكيد علاقة بعضها ببعض ، والمبتدأ والخبر مرتبطان ارتباطا عضويا كما تعلم ، فكأن دخول الفاء على الخبر إنما يكون لتقوية هذا الارتباط.
وقد حاول النحاة وضع قاعدة عامة لدخول الفاء على الخبر ، وأوضح ما يمكن أن يقال في هذا المجال أن الفاء قد تدخل على الخبر إذا كانت جملة المبتدأ والخبر تشبه جملة الشرط ـ وأنت تعلم أن الفاء تقع في جواب الشرط في أحوال معينة ـ وذلك يتحقق على النحو التالي :
١ ـ أن يكون المبتدأ دالا على الإبهام والعموم ، مثل الأسماء الموصولة أو الأسماء النكرة ، وذلك لكي يشبه هذا المبتدأ اسم الشرط في إبهامه وعمومه.
٢ ـ أن يكون بعد هذا المبتدأ جملة أو شبه جملة ليست فيها كلمة شرطية.
٣ ـ أن يكون الخبر مترتبا على هذه الجملة ، لكي يشبه جواب الشرط المترتب على فعل الشرط ، فنقول :

الذي يجتهد فناجح.

فهذه الجملة تتكون من مبتدأ هو (الذي) وهو اسم غير محدد لأنه لا يدل على شخص بذاته ، وبعده جملة خالية من كلمة شرطية وهي جملة «يجتهد» ثم يأتي الخبر مترتبا على هذه الجملة ترتب جواب الشرط على فعله لأن النجاح مترتب على الاجتهاد. من هنا اقترن الخبر بالفاء.
وتقول :
طالب يجتهد فناجح.

وهذه الجملة أيضا تتكون من مبتدأ هو (طالب) وهو نكرة لا تدل على طالب بذاته ، وبعد النكرة جملة فعلية واقعة صفة له هي «يجتهد» ثم يأتي الخبر مقترنا بالفاء لأنه مترتب على هذه الجملة.
واقتران الخبر بالفاء على درجتين ؛ واجب وجائز ، فالواجب في خبر المبتدأ الواقع بعد (أمّا) الشرطية ، ولعل الذي جعل الاقتران هنا واجبا هو شرطية (أما) ، تقول :
أمّا علي فكريم وأمّا أخوه فشجاع.
أما : حرف شرط وتفصيل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عليّ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
الفاء : واقعة في خبر المبتدأ ، وهي حرف زائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (وبعضهم يعربها واقعة في جواب شرط مقدر والذي اخترناه أيسر وأقرب إلى الاستعمال).
كريم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
أما الاقتران الجائز فمع غير أما من المواضع التي أوضحنا شروطها مثل :
طالب يجتهد فناجح.
طالب : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.

يجتهد : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع صفة لطالب.
فناجح : الفاء واقعة في الخبر ، حرف زائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. وناجح خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
* * *
٣ ـ تعدد الخبر :

قد يكون للمبتدأ أكثر من خبر ، فإذا تعددت الأخبار أعربتها أخبارا أيضا ، ومنها ما يصلح أن يكون صفة للخبر الأول ، ومنها ما لا يكون إلا خبرا ، وكل ذلك متوقف على معنى الجملة ، فتقول :
زيد عربي شجاع كريم.
زيد : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
عربي : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
شجاع : خبر ثان مرفوع بالضمة الظاهرة.
كريم : خبر ثان مرفوع بالضمة الظاهرة.
(وتستطيع في هذا المثال أن تقول : شجاع صفة ، وكريم صفة للخبر ، وصفة المرفوع مرفوع).
التعليم أدبيّ هندسيّ. تجاريّ.
التعليم : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
أدبي : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
هندسي : خبر ثان مرفوع بالضمة الظاهرة.
تجاري : خبر ثالث مرفوع بالضمة الظاهرة.
(وأنت ـ في هذا المثال ـ لا تستطيع أن تعرب الخبرين الثاني والثالث صفة للخبر الأول لأن المعنى لا يستقيم.)
* * *

٤ ـ حذف الخبر

كما عرفنا في حذف المبتدأ ، فإن الخبر قد يحذف جوازا أو وجوبا.
وهو يحذف جوازا إن دل عليه دليل مقالي كأن يكون في جواب عن سؤال ، مثل :
من مخلص؟ ـ علي.
علي : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، والخبر محذوف جوازا تقديره : مخلص.
أو أن يقع الخبر بعد إذا الفجائية مثل :
خرجت فإذا صديقي.
صديقي : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها حركة المناسبة. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والخبر محذوف جوازا تقديره (موجود أو منتظر ...)
ويحذف الخبر وجوبا في مواضع أهمها ما يلي :
١ ـ خبر المبتدأ الواقع بعد لو لا :

لو لا العقل لضاع الإنسان.
لو لا : حرف امتناع للوجود مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
العقل : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، والخبر محذوف وجوبا تقديره (موجود).
لضاع : اللام واقعة في جواب لو لا ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ضاع : فعل ماض مبني على الفتح.
الإنسان : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
ويتحدث النحاة في تفصيل عن مواضع حذف الخبر وجوبا بعد لو لا ، وأقرب ما يختار من كلامهم أن هذا الخبر إن دل على (كون عام) كان حذفه

واجبا كما في المثال السابق ، وإن دل على كون خاص كان ذكره واجبا إن لم يدل عليه دليل ، مثل :
لو لا اللاعبون ماهرون ما فاز الفريق. فاللاعبون مبتدأ ، وماهرون خبر ، والذي جعل ذكره واجبا أن الخبر هنا يدل على كون خاص أو وجود خاص إذ إن المعنى ليس (لو لا اللاعبون موجودون ما فاز الفريق) لأنه لا فريق بلا لاعبين ، وإنما المقصود هو وجود خاص للاعبين وهي المهارة.
٢ ـ أن يكون خبرا عن اسم صريح في القسم ، مثل :

لعمرك لينجحن المجد.
لعمرك : اللام لام الابتداء حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
عمر : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. والخبر محذوف وجوبا تقديره قسمي. ومعنى الجملة (لعمرك قسمي أو يميني ..)
* * *
٣ ـ تأخير الخبر وتقديمه :

المفروض أن الخبر يتأخر عن المبتدأ لأنه الحكم الذي تحكم به على المبتدأ ومع ذلك فقد يتقدم أو يتأخر على درجات نوجزها فيما يلي :
أ ـ جواز التقديم والتأخير ، وذلك هو الغالب ، مثل :
زيد قادم. قادم زيد.
نعم القائد خالد. خالد نعم القائد.
ب ـ تأخير الخبر وجوبا :
وذلك في مواضع أهمها :
١ ـ أن يكون المبتدأ اسما مستحقا للصدارة في الجملة كأسماء الاستفهام والشرط وما التعجبية وكم الخبرية مثل :

من فعل هذا؟
مبتدأ خبر ما أكرم العربيّ! مبتدأ خبر من يجتهد ينجح مبتدأ خبر كم مجدّ وفّقه الله مبتدأ خبر
٢ ـ أن تكون لام الابتداء داخلة على المبتدأ ، مثل :
للمجدّ ناجح.
وذلك لأن لام الابتداء لها الصدارة فلا يصح تقديم الخبر عليها.
٣ ـ أن يكون الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ مثل :
زيد يلعب.
لأنك إذا قدمت الخبر صارت جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل.
٤ ـ أن يكون المبتدأ والخبر متساويين في رتبة التعريف أو التنكير مثل :
أخي مبتدأ صديقي.
خبر
فالأسم الاول مضاف إلى ضمير ، والثاني مضاف إلى ضمير ، فهما متساويان من حيث التعريف ، فإن كنت تقصد أن تحكم على أخيك بأنه صديقك وجب أن يكون الأخ مبتدأ والصديق خبر ، أما إن كنت تريد أن تحكم على صديقك بأنه أخوك قلت : صديقي أخي.
٥ ـ أن يكون المبتدأ محصورا في الخبر ، مثل :
إنما محمد رسول.
مبتدأ خبر ما محمد إلا رسول.
مبتدأ خبر

فأنت لا تستطيع أن تقدم الخبر لأنك حصرت المبتدأ فيه أي قصرته عليه ، ومعنى الجملة أنك أخلصت المبتدأ لحكم الخبر وحده.
٦ ـ أن يكون الخبر مقرونا بالفاء ، مثل :
الذي يجتهد فناجح.
مبتدأ خبر
لأنك إذا قدمت الخبر وجب حذف الفاء.
٧ ـ أن يكون خبرا عن ضمير الشأن :
قل هو الله مبتدأ أحد خبر
٨ ـ الخبر المفصول بضمير فصل :
الله هو الكريم.
مبتدأ خبر
ج ـ تقديم الخبر وجوبا :

وذلك في مواضع أهمها :
١ ـ أن يكون الخبر مستحقا للصدارة كأسماء الاستفهام :

أين بيتك؟
خبر مبتدأ متى السفر؟
خبر مبتدأ
٢ ـ أن يكون الخبر محصورا في المبتدأ :

ما ناجح إلا المجدّ.
خبر مبتدأ إنما في البيت علي.
خبر مبتدأ
ومعنى الحصر هنا أنك قصرت النجاح على المجدّ فقط ، كما قصرت

الوجود في البيت على عليّ وحده ، ولو أنك قدمت المبتدأ وأخرت الخبر في هذين المثالين لفسد معنى القصر الذي تريده.
٣ ـ أن يكون المبتدأ نكرة محضة ، وفي هذه الحالة لا بد أن يكون الخبر جملة أو شبه جملة :
في الفصل طالب خبر مبتدأ نفعك إخلاصه صديق خبر مبتدأ عندك كتاب خبر مبتدأ ذلك أننا لو قدمنا المبتدأ النكرة بلا مسوغ لأمكن أن نعد الجلمة أو شبه الجملة بعده صفة لا خبرا.
٤ ـ أن يكون في المبتدأ ضمير يرجع إلى الخبر مثل :
في البيت أهله.
خبر مبتدأ
* * *
تدريب : أعرب الكلمات المكتوبة بخط واضح :
١ ـ (لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ.)
٢ ـ (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ.)
٣ ـ (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ.)
٤ ـ (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ.)
٥ ـ (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ.)
١٠٩
٦ ـ (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ.)
٧ ـ (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ.)
٨ ـ (لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ.)
٩ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ)
١٠ ـ (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ ، فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ، وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ.)
١١ ـ (وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ. وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ، فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً. وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما ، فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً. إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ، فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً.)
١١٠

: شارك

Tweet

✚

مواضيع ذات صلة