البرنامج رقم (
19 )
مقدمة الإذاعة بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد
القهار ، العزيز الغفار ، ، مكور الليل على النهار ،تبصره وذكرى لأولى القلوب والأبصار الذي أيقظ من خلقه من
اصطفاه في جملة الأخيار, أحمده أبلغ الحمد على جميع نعمه ، وأسأله المزيد من فضله
وكرمه ،وأشهد أن لا إله إلا الله العظيم الواحد الصمد العزيز الحكيم وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله وحبيبه وخليله أفضل المخلوقين وأكرم السابقين أجمعين واللاحقين
السلام
عليكم ورحمه الله وبركاته
يسرنا أن نقدم لكم برنامجنا الإذاعى لهذا اليوم
الطيب المبارك
قال
تعالى (أنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون )
وألان مع آيات عطره من القران الكريم والطالب /
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ
لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿18﴾
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ
أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿19﴾ لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ
الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿20﴾ لَوْ أَنْزَلْنَا
هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ
خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ ﴿21﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ
الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ ﴿22﴾ هُوَ اللَّهُ
الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا
يُشْرِكُونَ ﴿23﴾ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ
الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿24﴾
ضم الإله اسم النبي إلي اسمه إذ قال في الخمس المؤذن أشهد
شـــق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد
ومع الحديث الشريف
والطالب /
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على
ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا
وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان"
مع
الدعاء والطالب :
اللهم إني
أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله
عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك
وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول
أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء
قضيته لي خيرا”. أخرجه أحمد وابن ماجه
اللهم لك أسلمت،
وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت
أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون”. متفق عليه
– “اللهم إني
أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم”. أخرجه أبو داود والنسائي
ومع الحكمة والطالب :
احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الأقران
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة أستاذ وطول زمان
--------------------------------------------------------------------------------------
كتاب الإذاعة المدرسية للغة العربية للأستاذ / عبدالرحمن معوض
ومع هل تعلم والطالب :
- هل تعلم أن القرآن الكريم يعد دستور
تشريعي يبين الفرق بين الحلال والحرام وينير قلوب العباد المؤمنين إلى الحقيقة
- هل
تعلم عن الدين الإسلامي يُعرف بأنه دين الشمولية نظرًا لآن أياته وأحكامه تشمل كل
حاجات الإنسان ورغباته
- هل
تعلم أن الصحابي مصعب بن عمير هو أول سفير في الدين الإسلامي وحمل كلمة الله
ورسالته إلى كل مكان
- هل
تعلم أن الإسلام من أكثر الأديان اهتمامًا بالمعرفة والتعلم والدليل على ذلك إن
أول آية في القرآن الكريم دعت إلى القراءة اقرأ باسم ربك الذي خلق
- هل
تعلم أن آخر آية في سورة الفتح جمعت جميع حروف اللغة العربية البالغ عددهم 26 حرف
كنوز نبوية والطالب :
من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له
الملك ، وله الحمد ، يحيي ويمت ، وهو حيُّ لا يموت بيدِهِ الخيرُ ، وهو على كلِّ
شيءٌ قديرٌ ، كَتَبَ الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف
ألف درجة ، وبنى له بيتاً في الجنَّة.
ألا أدلُّكَ على ما هو أكثرُ
من ذكركَ اللهُ الليلَ مع النهارِ؟ تقولُ:الحمدُ لله عدد ما خلقَ ، الحمدُ لله
ملءَ ما خلقَ ، الحمدُ لله عدد ما في السَّمواتِ وما في الأرضِ ، الحمدُ لله عدد
ما أحصى كتابهُ ، والحمدُ لله على ما أحصى كتابهُ ، والحمدُ لله عدد كلِّ شيءٍ ،
والحمدُ لله ملء كلِّ شيءٍ ، وتُسَبِّحُ الله مثلهُنَّ. تعلَّمْهُنَّ
وعَلِّمْهُنَّ عقِبكَ منْ بعدِكَ.
من صلى عليَّ حين يُصْبحُ عشْراً ، وحين يمْسي عشْراً
أدركته شفاعتي يوم القيامة.
من قال رضيتُ بالله رباً ، وبا
لإسلامِ ديناً ، وبمحمدٍ نبياً ، وجَبت له الجنة
------------------------------------------------------------------------------------
كتاب الإذاعة المدرسية للغة العربية للأستاذ / عبدالرحمن معوض
ومع الكلمة والطالب /
وفاء
الشاعر السموأل
السموأل بن غريض بن
عادياء الأزدي هو أحد حكماء العرب ومن الشعراء المشاهير في الجاهلية وهو صاحب اللامية
الشهيرة التي مطلعها:
إذا
المرء لم يدنس من اللؤم عرضه *** فكل رداء يرتديه جميلُ
السموأل هو ذلك الرجل
الذي ضربت العرب المثل بوفائه فقالت: أوفى من السموأل حتى كان لوفائه الحظوة في نفسه
عن المال والولد .. ولو احتفظت العرب في وقتنا الحاضر بوفاء كوفاء السمو أل لم نجد
لبني صهيون مقاماً بيننا ولم نجد للسيدة العظيمة مكان بين ظهرانينا.
والسموأل رغم جاهليته
إلا أنه عرف أن من طباع العرب حفظ الأمانات وهو طابع ليس بالسهل تأديته على خير وجه
.. ولكن لننظر للسموأل وأمانة امرئ القيس التي حفظها ..
فقد أعطى امرؤ القيس
السموألَ دروع أجداده الشهيرة ومعها بعض الكنوز لما أراد التوجه لقيصر الروم وكان ذلك
لإيمانه أنه لن يعود وفي ذلك قال امرؤ القيس وصاحبه معه في الطريق:
بكى
صاحبي لما رأى الدرب دونه * وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت
له: لا تبك عينك إنما * نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا
وهو ما حدث فقد مات
امرؤ القيس .. حينها طلب ملك كندة تلك الدروع والكنوز من السموأل، فأبى السموأل أن
لا يدفعها إلا لمستحقها .. فتوعده الملك مرة يرهِّبه ومرة يرغِّبه دونما جدوى. حينها
سار إليه الملك الكندي من نجد إلى حصن الأبلق بجيش جرار (وحصن الأبلق هو حصن السموأل
وهو لا يزال موجوداً في تيماء السعودية بالقرب من تبوك) .. فلما علم السموأل بقدوم
الجيش اعتصم بالحصن وكان ولده حينها خارج الحصن في رحلة صيد فلما وصل الملك وجنده تمت
محاصرة الحصن وبعض الإشتباكات وظفر الملك بولد السموأل عندما عاد من رحلة الصيد ..
فأخذ يطوف به حول الحصن وهو ينادي بالسموأل .. فأشرف السموأل عليه من فوق الحصن فلما
رآه الملك أخذ يصيح له قائلاً: أيها السموأل قد ظفرنا بولدك وهاهو أمامك، السيف فوق
رقبته والسيَّاف حاضر .. فإن أعطيتنا ما جئنا لأجله أخلينا عن ولدك وأحسنا لك .. وإن
أبيت قطعنا أوداجه أمامك فاختر ما شئت ..
فقال أحد الأزديين
للسموأل: يابن عادياء قد حفظت أمانتك قدر المستطاع وامرؤ القيس قد مات وهذا الملك خلف
له فادفع له ما يريد وخلِّص ابنك فإنه فارسنا وكريمنا الذي لن نرضى بقتله من أجل أدرع
الكندي ..
حينها فكر السموأل
قليلاً ثم صاح للملك قائلاً: ورب السماء لن أخون ذمتي .. ولن أجعل العرب تعيرني بقلة
وفائي .. وولدي بين يديك أمانة فإن قتلته كنتُ وبقية أولادي له خير خلف وإن تركته ما
كنت لأعطيك أمانة في عنقي .. فافعل ما شئت ..
حينها أمر الملك السيَّاف
أن يقتل ابنه أمامه
فقال السموأل:
وفيتُ بأدرع الكندي
إني * إذا ما خان أقوامٌ وفيتُ
وأوصى عادياً بأن
لا * تخرِّب
يا سموأل ما بنيتُ
بنى لي عادياً حصناً
حصيناً * وماء كلما شئت اشتفيتُ
واستمر الملك الكندي
في محاصرته حتى يأس من اقتحام الحصن فعاد خائباً من حيث أتى، وبعد سنة قدم ورثة امرئ
القيس له فأعطاهم الدروع والأمانة قائلاً:
وإنا لقومٌ لا نرى
القتل سبة ** إذا ما رأته عامرٌ وسلولُ
يقرِّب حب الموت آجالنا
لها ** وتكرهه آجالهم فتطولُ
إذا سيدٌ منا خلا
قام سيدٌ ** قؤولٌ لما قال الكرام فعولُ
فشكروا له حفظه للأمانة،
وصبروه لموت ابنه.
---------------------------------------------------------------------------------------
كتاب الإذاعة المدرسية
للغة العربية للأستاذ / عبدالرحمن
معوض
أهمية العلم وقيمته فى الإسلام
باتت
الحقيقة الأولى التي ظهرت في الأرض عند نزول جبريل
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ
عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ *
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
إن
هذا النزول الأوَّل بهذه الكيفيَّة ليُعَدُّ عجيبًا؛ وذلك من عِدَّة وجوه: فهو
عجيب لأن الله
ثم
هو عجيب كذلك لأنه نزل يتحدَّث عن قضية ما اهتم بها العرب كثيرًا في تلك الآونة،
بل كانت الخرافات والأباطيل هي التي تحكم حياتهم من أوَّلها إلى آخرها، فكانوا
يفتقرون إلى العلم في كل المجالات، اللهم إلا في مجال البلاغة والشعر، فكان هذا هو
الميدان الذي تفوَّق فيه العرب وبرعوا، ولذلك نزل القرآن -وهو الأعجب- يتحدَّاهم
في هذا الذي برعوا فيه، معلنًا لهم أنه ينادي بالعلم والتفوُّق فيه في كل الجوانب،
بما فيها تلك التي يجيدونها.
الإسلام والعلم
يعد
ظهور الإسلام بمنزلة ثورة علميَّة حقيقيَّة في بيئة ما أَلِفَتْ رُوح العلم وما
تعوَّدت عليه، لدرجة أن المرحلة السابقة لنزول أولى كلمات القرآن صارت تُعْرَف
باسم (الجاهلية) فصفة الجهل ترتبط بما هو
قبل الإسلام، ثم جاء الإسلام ليبدأ العلم، ولِتُنَار الدنيا بنور الهداية
الربانيَّة، فقال تعالى: {أَفَحُكْمَ الْـجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ
حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
القرآن والعلم
لم
تكن البداية فقط في هذا الكتاب المعجز (القرآن)
هي التي تتحدَّث عن العلم وقيمته وأهميته في قوله سبحانه: اقرأ ،
بل كان هذا منهجًا ثابتًا في هذا الدستور الخالد، فلا تكاد تخلو سورة من سوره من
الحديث عن العلم، سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.
و
المفاجأة الكبرى عند بإحصاء عدد المرات التي جاءت فيها كلمة (العلم) بمشتقاتها المختلفة في كتاب الله
وهذا
عن كلمة (العلم) بمادَّتها الثلاثية (ع ل م)، إلا أن هناك كلمات أخرى كثيرة تشير
إلى معنى العلم ولكن لم تُذكر بلفظه؛ وذلك مثل: اليقين، والهدى، والعقل، والفكر،
والنظر، والحكمة، والفقه، والبرهان، والدليل، والحجة، والآية، والبينة، وغير ذلك
من معانٍ تندرج تحت معنى العلم وتحثُّ عليه. أمّا السُّنَّة النبويَّة فإحصاء هذه
الكلمة فيها يكاد يكون مستحيلاً.
بل
إن الملاحظ أن اهتمام القرآن بقضيَّة العلم لم يتبدَّ في أولى لحظات نزوله فقط،
وإنما كان ذلك منذ بداية خلق الإنسان نفسه، كما حكى ذلك القرآن الكريم في آياته؛
فالله
يقول
تعالى في تقرير ذلك: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْـمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ
خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ
تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى
الْـمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْـمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْـحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ
بِأَسْمَائِهِمْ فَلَـمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ
إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا
كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * وَإِذْ قُلْنَا لِلْـمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ
فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
ومن
هنا لم يكن الأمر من باب المبالغة حين أشار الرسول
فقد قال رسول الله
وقد
كان لذلك كله أثر بعيد المدى في الدولة
الإسلاميَّة بعد ذلك، حيث ولَّد نشاطًا علميًّا واسعًا
في مختلَف ميادين العلم والمعرفة، نشاطًا
لم يعهد له التاريخ مثيلاً، ممَّا جعله يحقِّق ازدهارًا حضاريًّا عظيمًا على أيدي
علماء المسلمين، ويمدُّ التراث الإنساني
بذخيرة علميَّة رائعة، يظلّ العالم بأسره مدينًا لها
لمحة بلاغية : الفرق بين التصريع - السجع – الترصيع
التصريع : اتفاق
قافية الشطر الأول من البيت الأول مع قافية القصيدة ويكون في البيت الأول يندر أن
يقع في غيره
قال المتنبي
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
نجد أن القصيدة ميمية ولو لحظنا أن الشطر الأول كذلك
انتهى بحرف الميم
وقال الأعشى :
ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعاً أيها الرجل
وفي قصيدة الأعشى انتهى الشطر الأول بحرف اللام والقصيدة
لامية
الترصيع : اتفاق
جملتين أو أكثر في عدد الكلمات مع اتفاق كل كلمة مع ما يقابلها في الوزن وفي الحرف
الأخير
إن بعد المطر صحواً وإن بعد الكدر صفواً
ليكن إقدامك توكلاً ، وليكن إحجامك تأملاً
السجع هو اتفاق جملتين أو أكثر في الحرف الأخير
مثل : الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله
وخضوع
قد يكون الاتفاق في حرف واحد أو أكثر
فضل
انتظار الصلاة
عن أبي هريرة رضي
الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم في
صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة" متفق عليه.
وعنه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: "الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه" رواه البخاري.
الخاتمة
يا من يعز علينا أن
نفارقهم وجداننا كل شئ بعدكم
عدم
إلى هنا نأتى إلى ختام برنامجنا الإذاعي لهذا
اليوم الطيب المبارك وفى الختام نستودعكم الله الذى لاتضيع ودائعه , ونتمنى لكم يوما دراسيا موفقا , وعملا صالحا
متقبلا , والسلام عليكم ورحمة
وبركاته
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء